Asarah Perakim LeRamchal Reader

Ten chapters which include all the words of the book, Tree of Life, arranged by the master Kabbalist, Rabbeinu Moshe Chaim Luzzatto, his memory will defend us amen; learning this will will help those who wish to review for themselves the true wisdom in a strong summary.

Adam HaKadmon - Until the world was created, the was only Him and His Name, He wanted and contracted His light to create creation, gave them a place in which there is no thing without its place, found a place that is equal to all. And the Eyn Sof, Blessed be, surrounds it from all sides. And a line comes out from Him from one side, opens and enters and makes all the levels. There are ten levels, impossible to be quantified. Ten circles, and their rightness is in their midst/center, through them the qualities of the Place [are expressed], He directs all creations with justice, and punishes and rewards, and restores all evil into good. And brings His creations to His will. And so it says "I am first and I am last and there is no power besides Me" (Isaiah 44:6). All that the Holy Blessed One created in His world was created solely for His honor, as it is written " All that is called in My Name, I created, I formed, I made" (Isaiah 43:7) and it says "Ad-nai will reign forever" (Exodus 15:18)

Malchut came out first, and Ze'ir Anpin after her. And so with all, and the strength of the vessel swallowed them. And the first among them returned and entered, the Keter at the beginning, and all after him. The remainder condensed and became a vessel, from the sparks that fell in it from the beating of the returning light of the Upper in the marking of the Lower. At the outset they were all only in the life of the souls. They separated one from another in their coming out, and so too in their return, every one doing what was fitting for it until the second circling. Keter remained in the mouth of Adam Kadmon and the other nine came out, until Malchut was found to be a vessel without light. All the vessels are one vessel, yet there are ten lights in it, and this is "Bound Ones".

The Breaking of Vessels - His vowels were ready to come out, He collected His [names] 63, 45, 52, and went with them to above the bellybutton - meaning, the Name-Screen [Tetragrammaton] - initiated before Him in vision, and flows and goes down behind Him until the point corresponding to the bellybutton. And from [the name] 52 ten sefirot came out from the eyes, from the right; and ten sefirot from the left, they came out and went down from the bellybutton to below, and took light from what was above,

Dix KELIM sortirent d’abord et leurs lumières ensuite. Les lumières descendirent vers KETER, HOKHMAH et BINAH qui les intégrèrent, [en revanche] les sept TAHTONOT (Inférieures, de HESSED à MALKHOUT) elles, non. Simultanément, leur KELIM se brisèrent et chutèrent vers le bas et leurs lumières remontèrent à leur place. Et les concernant, il dit: « Ce sont les rois qui régnèrent dans le pays d'Édom, avant qu'un roi régnât sur les enfants d'Israël » (Genèse 36:31).

Six SEFIROT destinées à se répartir en 6 PARTZOUFIM (Visages), et d’eux ont été faits 4 mondes: ATSILOUT (Emanation), BRIAH (Création), YETSIRAH (Formation), ASSYIAH (Action). Et de leurs extrémités est issu le mal ainsi qu’il est dit: « Je forme la lumière et crée les ténèbres, je fais la paix et crée le mal… » (Isaïe 45:7). Les étincelles qui filent n’ont pas de lien entre elles ainsi qu’il est dit « …le boutefeu sème la division entre amis » (Proverbes 16:28). Et sur les méchants, il dit « …que se séparent tous les ouvriers du mal » (Psaume 92:10). Mais pour les saints, que dit-il? « YKVK sera roi sur toute la terre; en ce jour, YKVK sera un et unique sera son nom ». (Zacharie 14:9). Car le TIKOUN (Réparation) de tout se fait par son YIHOUD (Union).

Au début, toutes les parties étaient égales. Vinrent les lumières et elles ne purent être intégrées. Ils [Les KELIM] se brisèrent et chutèrent. La lumière créée le premier jour fut cachée. Et le bien ce qui resta d’eux descendit en BRIAH puis celui du reste en YESTIRAH et enfin en ASSIAH. Quand il revinrent et furent réparés, de 3 il en fut fait 4. Le deuxième [Monde] d’ASSIYAH se trouva sous le premier. Et de son extrémité sort le mal et à son sujet le prophète dit: « Voici, je te rends petit parmi les peuples, tu es méprisable au possible ». (Ovadia 1:2).

Lesquels descendirent? – Les 7 TAHTONIM (KELIM inférieurs) ainsi que les arrières de HOKHMAH et BINAH; Cependant, les 7 TAHTONIM descendirent en BRIYAH, YETSIRAH et ASSYAH tandis que les arrières de HOKHMAH et BINAH à la place de ZOUN (ZA et NOUKVAH) d’ATSILOUT. Les arrières de HOKHMAH devant et ceux de BINAH derrière. LES 7 TAHTONIM se brisèrent. Les arrières de HOKHMAH et BINAH ne se brisèrent pas mais tombèrent; et les arrières de NEHI (NETSAH, HOD, YESSOD) de KETER furent endommagés avec eux. Les 7 TAHTONIM de chaque PARTZOUF se retrouvèrent brisés et les arrières de HOKHMAH et BINAH abaissés et ceux de NETSAH, HOD, YESSOD de KETER endommagés. De quels PARTZOUFIM s’agit-il? De ceux qui viendront après.

Comment tombèrent-il? La première de toute, DAAT. Elle reçut sept lumières mais ne put les supporter et se brisa. Son KELI tomba dans DAAT de BRYIAH et sa lumière dans MALKHOUT d’ATSILOUT.

Après elle, HESSED reçut six lumières et l'une d'elles laissa une trace. Elle se brisa. Son KELI tomba dans BINAH de BRYIAH et sa lumière dans YESSOD d’ATSILOUT. Pour GUEVOURAH, elle reçut [des lumières] de la même manière et se brisa.

Son KELI tomba dans HOKHMAH de BRYIAH et sa lumière dans NETSAH-HOD d’ATSILOUT. Idem pour TIFERET, elle se brisa. Son KELI tomba dans KETER de BRYIAH mais sa lumière resta à sa place et fut double. Le KELI de KETER s’étendit et les reçut.

La lumière de DAAT s’éleva entre elles, mais son KELI tomba une deuxième fois au niveau de MALKHOUT de BRIYAH. Le KELI de HOKHMAH s'étendit et intégra la lumière de HESSED. Son KELI tomba une deuxième fois au niveau de YESSOD de BRIYAH. Le KELI de BINAH s'étendit et intégra la lumière de GUEVOURAH et son KELI tomba une deuxième fois au niveau de NETSAH-HOD de BRIYAH.

NETSAH-HOD reçurent [des lumières] et se brisèrent. Leur KELI chuta au niveau de TIFERET de BRIYAH et leur lumière s'éleva jusqu'à BINAH de ATSILOUT. YESSOD reçut des lumières et se brisa. Son KELI tomba au niveau de GUEVOURAH de BRIYAH et sa lumière s'éleva jusqu'à KETER de ATSILOUT.

MALKHOUT reçut [des lumières] et se brisa. Son KELI tomba au niveau de HESSED de BRIYAH et sa lumière monta au niveau du KELI de KETER. C’est le déroulement de la brisure des 7 [SEFIROT] TAHTONOT qui permit la préparation et la construction des mondes de BYA (BRIYAH, YETSIRAH et ASSYAH).

La chute des arrières de HOKHMAH et BINAH fait suite à la brisure des 7 TAHTONOT. Comment? HOKHMAH et BINAH était face à face. DAAT s’est brisée et les HASSADIM et les GUEVOUROT de HOKHMAH et BINAH tombèrent au niveau du GOUF, ils se retournèrent pour ne plus se regarder.

HESSED se brisa, les arrières de ABBA chutèrent au niveau de YESSOD et les arrières se placèrent devant IMAH. GUEVOURAH se brisa les arrières de IMAH chutèrent au niveau de YESSOD et les deux arrières se firent dos à dos. Le tiers de TIFERET se brisa, les arrières des YESSOD de ABBAH et IMAH chutèrent. TIFERET se brisa entièrement, les HASSADIM et les GUEVOUROT qui était dans ISRAËL SABBA et TVOUNAH chutèrent dans leurs corps et ils se retournèrent pour ne plus se regarder.

NETSAH et HOD se brisèrent, les arrières de YESSOT (ISRAËL SABBAH et TVOUNAH) tombèrent au niveau de YESSOD. YESSOD se brisa, les arrières de leurs YESSOD tombèrent. MALKHOUT se brisa, les arrières de leurs couronnes chutèrent. Ainsi s’acheva les dommages de NETSAH, HOD, YESSOD de KETER, et par eux entrent les HASSIDIM et les GUEVOUROT de HOKHMAH et BINAH.

Les 288 étincelles sont des lumières issues des quatre AV: AV de AV, AV de SAG, AV de MAH, AV de BEN qui chutèrent avec les KELIM brisés pour les faire exister. Tout ce qui tombe [est lié aux] chutes des Rois et tout ce qui s'élève [est lié] à leur retour. Et à l’issue de ces événements, il est dit: « La lune, alors, brillera du même éclat que le soleil…etc. » (Isaïe 30:26). Et il dit « au jour où l'Eternel pansera les blessures de son peuple et guérira les meurtrissures qui l'ont atteint ». (Ibid.). Une guérison [définitive] après laquelle il n’y aura plus de coup. Et il dit: « …et j'effacerai l'iniquité de ce pays en un jour. » (Zacharie 3:9). Et il dit: « YKVK sera roi sur toute la terre; en ce jour, YKVK sera un et unique sera son nom ». (Zacharie 14:9).

La Réparation des Mondes - MAH sortit du front, opéra un tri et fit de tous les débris des KELIM cinq PARTZOUFIM puis ATIK au-dessus d’eux et des arrières de ABBA et IMAH, YAAKOV et LEAH. KETER de MAH et la moitié du KETER de BEN et le reste qui lui revenait, pour [constituer] ATIK. De HOKHMAH de MAH et de la moitié du KETER de BEN et du reste qui lui revient, [il fit] ARIKH ANPIN. De BINAH de MAH et de HOKHMAH et BINAH de BEN et du reste qui leur revenait [il fit] ABBA et IMAH.

De VAK (les 6 extrémités, les 6 SEFIROT de HESSED à YESSOD) de MAH et de VAK de BEN, [il fit] ZA (ZEÏR ANPIN). De MALKHOUT de MAH et de MALKHOUT de BEN, [il fit] NOUKVAH. Et leur réparation (ou arrangement) se fait par le masculin et le féminin. Par [la conjugaison] des DOUN (MAÏM DOUKHIN et MAÏM NOUKVIN, les eaux masculines et féminines), il sont réparés: par le ZIVOUG (l’union), le IBOUR (la gestation), LEIDAH (l’enfantement), et GADLOUT (la croissance).

Comment se fait le ZIVOUG? NOUKVAH élève les MAIM NOUKVIN [opère] un tri des KELIM et en contrepartie, les lumières de MAH descendent. Elles sont arrangées en elle (dans NOUKVAH) – c’est ce qu’on appelle le IBOUR. Elles sortent pour retrouver leur position, c’est la LEIDAH. [Quand] l’Inférieur s’élève au niveau du Supérieur et atteint sa taille, c’est la GADLOUT. Au début il « tête » puisqu’il dépend du Supérieur. Il se parfait, s’habille et acquiert son indépendance.

L’élévation des MELAKHIM dure 40 jours. Comment? Dix jours pour HESSED et NETSAH jusqu’à NETSAH de ATSILOUT. 10 jours pour DAAT et TIFERET jusqu’à YESSOD. Dix jours pour GUEVOURAH et HOD jusqu’ HOD. Dix jours pour YESSOD et MALKHOUT jusqu’au niveau de MALKHOUT.

ATIK est réparé par DOUN. Son MAH est son masculin devant lui et son BEN, son féminin derrière lui. La face de MAH devant lui et celle de BEN derrière lui. Ainsi, ATIK n’est fait que de face. ARIKH ANPIN est réparé par le masculin et le féminin, le masculin à sa droite et le féminin à sa gauche. La réparation de ARIKH ANPIN est faite par le ZIVOUG d’ATIK. La réparation d’ATIK s’opère par le ZIVOUG de ce qui est au-dessus de lui.

Du ZIVOUG d’ARIKH ANPIN sont arrangés ABBA et IMAH, l’un masculin, l’autre féminin et de leur ZIVOUG [sont arrangés] ZA et NOUKVAH. Le YESSOD d’ATIK est inclus dans la poitrine de ARIKH ANPIN et les HASSADIM et les GUEVOUROT se révèlent de lui. Les GUEVOUROT sortirent en premier du fait de la pression des HASSADIM, elles encerclèrent YESSOD de tous les côtés. Les HASSADIM sortirent, leurs moitiés à droite et pressèrent toutes les GUEVOUROT à gauche. La moitié [des GUEVOUROT] descendirent de la poitrine vers le bas et la moitié des HASSADIM descendirent à leur rencontre pour les apaiser. Il y a donc deux HASSADIM et demi révélés et deux et demi cachés qui projettent leurs lumières vers l’extérieur. Des HASSADIM, sortirent ABBA et ISRAËL SABBA à droite d’ARIKH et des GUEVOUROT, IMAH et TVOUNAH à sa gauche. IMAH et TVOUNAH sont les jambes de l’une dans la tête de l’autre. Ce qui n’est pas le cas de ABBA et ISRAËL SABBA. Car les deux moitiés des GUEVOUROT sont dévoilées comme une seule tandis que la moitié des HASSADIM est caché dans YESSOD.

ABBA et IMAH sont les deux MOHIN (cerveaux) d’ATSILOUT qui habillent les bras d’ARIKH ANPIN. Leur construction émane de MAH et BEN et leur arrangement des lumières d’ARIKH ANPIN et aussi des trois parties des bras et de TIFERET. Des trois premières parties de HAGAT (HESSED et GUEVOURAH) pour leurs HABAD (HOKHMAH, BINAH et DAAT). Des secondes parties [seront faites] leurs HAGAT et de leurs troisièmes parties, leurs NEHI. La première partie de la droite s’habille dans la tête d’ABBA et face à lui, celle de gauche [dans celle] d’IMAH, les deuxièmes dans HAGAT de l’un et l’autre et ses troisièmes dans NEHI. Et TIFERET est recouverte en dessous d’eux jusqu’à la poitrine.

ABBA et IMAH [ont] MAH et BEN en eux deux. Lorsqu’ils s’unirent l’un à l’autre et ABBA donne son BEN à IMAH et prit le MAH de IMAH pour Lui. Deux MAH à droite: ABBA et ISRAËL SABBA et deux BEN à gauche IMAH et TEVOUNAH.

ISRAEL SABBA et TVOUNAH comment? Les MALKHOUT de ABBA et IMAH devinrent des PARTZOUF séparés et la moitié de leurs TIFERET et NEHI s’habillent comme MOHIN à l’intérieur d’eux. ABBA et IMAH furent rendus complets de là vers le haut. Alors, ABBA et IMAH devinrent des KELIM dans la poitrine de ARIKH ANPIN et ISRAEL SABBA dans son nombril. ABBA et ISRAËL SABBA, IMAH et TEVOUNAH sont parfois deux et parfois un quand ils s’unissent l’un à l’autre.

Les MOHIN de ZA [viennent] de ABBA et IMAH. Ils sont habillés dans leurs KELIM et ils constituent le TSELEM. Comment? La MALKHOUT du Supérieur est l’intériorité de l’Inférieur. Les MALKHOUT de ABBA et IMAH sont dans ZA. Les NEHI font entrer leurs 9 parties dans ses 9 membres, ce que symbolise la lettre TSADE (du mot TSELEM) et les SEPT RICHONOT (les 7 premières SEFIROT de HOKHMAH à TIFERET incluant DAAT) l’encerclent de l’extérieur, ce que représentent les deux lettres LAMED MEM.

ABBA et IMAH [se distinguent de] ISOT (ISRAËL SABBA et TEVOUNAH) qui sont deux, ZA est le plus bas de tous et ses MOHIN [viennent de] ISRAËL SABBA et TVOUNAH. Leurs MALKHOUT est son TSELEM, ce sont les deuxièmes ISOT. De leur poitrine (de ISOT numéro deux) vers le bas, on lui (à ZA) attribue des MOHIN. On fait en contrepartie des nouveaux NEHI qui tombent par degré derrière lui eux jusqu’au niveau de la poitrine. C'est [comme] une mère couvant ses petits. De la poitrine (de ISOT numéro deux) vers le haut correspond ses lettres LAMED MEM. C’est la première croissance.

Quand tous forment un, alors ZA est en dessous d’eux, ses MOHIN viennent de ABBA et IMAH et leurs MALKHOUT forment son TSELEM. Il n’y a alors qu’un seul ISOT. De la poitrine vers le bas, c'est son TSADE et l’autre partie forme les lettres LAMED MEM. C’est la deuxième croissance.

Le ZIVOUG d’ABBA et IMAH est constant et [celui] de ISOT est occasionnel. Le ZIVOUG pour le maintien en vie des mondes est permanent, celui des MOHIN est occasionnel.

ZEÏR ANPIN - ZA [se compose des] 6 extrémités du monde et MALKOUT est sa NOUKVAH. ARIKH ANPIN a replié ses jambes et les a dissimulé sur son HAGAT. Les KELIM de ZA s’élevèrent derrière eux et les habillèrent. La forme qu’ils ont dans ARIKH ANPIN est la même que celle dans ZA: trois au-dessus de trois et MALKHOUT ensuite la quatrième après eux sur YESSOD. ARIKH ANPIN les prit et opéra un tri et les a sortis par son ZIVOUG. ABBA et IMAH les prirent et les ont réparés complètement: en 3 jours, puis en 40 jours, ensuite en trois mois et trois IBOURIM (gestation).

En 3 jours, comment? Ce sont 3 jours d’intégration. Le premier jour: l’arrangement par ABBA de leur droite (celle de ZOUN). Le deuxième jour: l’arrangement par IMAH de leur gauche.

Troisième jour: ABBA donna ce qu’il avait fait à IMAH et ils (ZOUN) se sont liés l’un à l’autre. Les trois MILOUÏM sont: le MILOUÏ de MAH est dix-neuf et de SAG, trente-sept et de AV, quarante-six. Concernant le TIKOUN de ZA: six [étincelles] sur dix-neuf entrent le premier jour, six entrent le deuxième jour et sept le 3ème jour. Pourquoi six?

Car les rayons (SEFIROT) de ZA sont réparés par elles. Et le 3ème jour, il y en a une de plus à cause de l’union des lumières. Trente-sept [étincelles] en trente-sept jours soit un total de 40 jours. L’enfant est formé par la lumière de IMAH. Quarante-six [étincelles] en 46 jours, soit environ 3 mois, le temps nécessaires de constat d’un fœtus.

L’édification de ZA s'opère à trois niveaux: les lumières, les étincelles et les KELIM: les lumières qui sont parties, reviennent et sont réparées l'une dans l'autre grâce aux trois IBOURIM: des sept mois, des neuf [mois] et des 12 [mois]. IMAH et TVOUNAH s’unissent et ne font qu’un et elles renferment 3 emplacements de YESSOD: YESSOD de IMAH, YESSOD de TVOUNAH et le lieu de la cassure quand elles se séparent et se coupent l’une de l’autre. Ses KELIM (de ZA) se réparent par le YESSOD de TVOUNAH, ses étincelles par le lieu de la cassure et ses lumières par YESSOD de TVOUNAH (autre version: de BINAH). Cela correspond ici-bas aux trois compartiments [de l’utérus] (Cf. TB Niddah 31a).

Le corps de ZA est constitué de 10 SEFIROT. Les 7 [premières] SEFIROT (de HOKHMAH à NETSAH y compris DAAT) furent sélectionnées en 7 mois et les 3 [autres] SEFIROT (HOD, YESSOD, MALKHOUT) dans les 24 mois de la YENIKA (allaitement), huit mois chacune. Sept qui sont en réalité 9 car DAAT se subdivise en HASSADIM et GUEVOUROT.

Les 3 KELIM sont: NEHI, premier KELI; HAGAT à l’intérieur et HABAD à l’intérieur de HAGAT. Et trois NECHAMOT sont en eux: NEFECH dans NEHI, ROUAH dans HAGAT et NECHAMAH dans HABAD. Quand sont-ils réparés? Lors du IBOUR, de la YENIKAH et [de la réception] des MOHIN.

Que se passe-t-il pour NEHI lors du IBOUR? Ses NEHI et HAGAT représentent son extériorité et HABAD, la NEFECH en eux. Et HAGAT lors de la YENIKA? NEHI et HAGAT, son extériorité et HABAD, le ROUAH en eux.

Et HABAD lors de la GADLOUT? ces HAGAT s’élèvent et se font HABAD, et les NEHI prennent leur place et d’autres NEHI se renouvèlent en bas. HABAD descendent dans tous, et cela correspond à la NECHAMAH dans laquelle on trouve NRNHY (NEFECH, ROUAH, NECHAMAH, HAYAH, YEHIDAH). NRN à l’intérieur HY sont leurs MAKIFIM. Tous les KELIM reviennent comme extériorité par rapport à eux.

Trois composé de trois: NEHI, HAGAT, HABAD dans NEHI. NEHI, HAGAT, HABAD dans HAGAT. NEHI, HAGAT, HABAD dans HABAD. Et NRN de GADLOUT à l’intérieur de eux tous. Idem pour l’homme avec sa chair, ses nerfs et ses os et NRN sont en eux.

Tous les [KELIM] de NEHI deviennent NEHI, et tous ceux de HAGAT, HAGAT et tous ceux de HABAD, HABAD. HABAD qui provient de NEHI, forment les os, de HAGAT, forment les veines, de HABAD, les MOHIN; Car en effet, le corps de l’homme se compose d’os, de veines et de cerveaux et la NECHAMAH réside en eux. Avec le retour de toute l'extériorité, il y NEHI et HAGAT et de toute l’intériorité, leur HABAD. Cela correspond pour l’homme à son corps et à sa NECHAMAH. Et les KELIM se séparèrent en intérieurs et extérieurs et la NECHAMAH en eux est lumières et les étincelles. Le corps de ZA se compose de tout cela.

Il y a 4 IBOURIM (pour ZA): 2 [pour son] extériorité et 2 pour son intériorité: IBOUR de VAK et IBOUR des MOHIN. Le premier IBOUR est des 12 mois et le deuxième de 9 [mois], ceci pour son extériorité. En revanche, pour son intériorité, ils sont de 9 [mois] et de 7 [mois].

La YENIKAH dure 24 mois pour la clarification de HOD, YESSOD et MALKHOUT. Ensuite, pour sa GADELOUT, il faut onze années et un jour. Pourquoi? Les 7 parties de NEHI de TVOUNAH [entrent dans ZA] en 7 années et sa couronne en un seul jour. Alors, sortent les HASSADIM dévoilés de la poitrine vers le bas. Ils descendent et se rassemblent dans YESSOD, et ils reviennent dans les piliers du bas en haut jusqu’à ce qu’ils s’élèvent dans toutes les 6 extrémités. Cinq GUEVOUROT descendent à leur suite et s’adoucissent dans YESSOD, deux et demi lors de la descente et le reste, lors du retour des HASSADIM qui s’élèvent et les adoucissent. Les HASSADIM participent à la croissance de ZEÏR et les GUEVOUROT à celle de NOUKVAH. Car la direction du masculin se fait par la droite et celle de NOUKVAH pour la gauche.

Les HASSIDIM retournèrent vers HESSED et GUEVOURAH se développèrent jusqu’à doubler [de taille]. Chacun fait six tiers, trois restèrent à leur place, deux s’élevèrent de HESSED jusqu’à HOKHMAH et deux autres de GUEVOURAH à BINAH et le tiers qui est commun aux deux, va à la droite et à la gauche de DAAT. Deux des tiers de TIFERET doublèrent et devinrent quatre tiers, deux [restèrent] à leur place, un s’éleva vers KETER de NOUKVAH, un autre vers celui qui est caché et le doubla [de taille].

Un reste à sa place et un autre monte avec lui jusqu’à KETER. Ainsi, deux rois utilisent une seule couronne. Et ZA se parfait avec la sienne. L’élévation des HASSADIM dans HABAD prend trois années plus une année pour KETER qui se positionne au-dessus d’eux. C’est la durée nécessaire aux HASSADIM pour monter vers KETER. Au total, treize années et un jour, c’est la croissance.

Au-dessus de TSADE, LAMED et MEM forment une couronne. Le temps nécessaire pour cela est de deux années et ils proviennent d’IMAH. La [présence] des intérieurs d’ABBA prend trois ans et deux années pour ceux qui les entourent. Ceci constitue la complétude de la barbe.

Dans TVOUNAH, il y a [les processus de] KATNOUT (enfance) et GADLOUT (croissance): première KATNOUT et première GADLOUT. En parallèle, dans IMAH, il y a les deuxièmes KATNOUT et GADLOUT. La configuration est la même pour les premières et les deuxièmes: les premiers MOHIN viennent du bas tandis que les seconds, du haut.

NOUKVAH de ZA - L’état [premier] de NOUKVAH est un point. C’est la septième [SEFIRAH] après les six. Quand ZA monte, elle s’élève après lui lors du IBOUR puis de la YENIKAH et de la GADLOUT.

[Lors du IBOUR], VAK (les six extrémités de ZA) sont trois sur trois. Et MALKHOUT est la quatrième après elles sur YESSOD. [Pendant la YENIKA], NEHI descendirent et HAGAT se dévoilèrent. MALKHOUT resta attachée à l’arrière de TIFERET. [Lors de la GADLOUT], HAGAT s’élevèrent et devinrent HABAD, MALKHOUT s’éleva avec elles et s’enracina dans DAAT.

Une descente [de NOUKVAH] nécessaire à sa construction. La construction [de NOUKVAH] s’opère à partir des arrières des NEHI de ZA. TIFERET [de ZA] dans KETER [de NOUKVAH], NETSAH et HOD [de ZA] dans HOKHMAH et BINAH [de NOUKVAH], YESSOD [de ZA] dans DAAT [de NOUKVAH] qui se trouve « entre ses épaules ». Ceci concerne les premières parties [de NEHI], les autres dans le reste de son corps (à elle). Huit années pour huit parties car la mesure du YESSOD du masculin est de deux parties. Il (YESSOD) se retrouve tout à la fin de sa TIFERET à elle et à partir de là, descendent de lui les GUEVOUROT au niveau de son YESSOD à elle et ceci en un jour. Elles reviennent du bas vers le haut: de YESSSOD à TIFERET en une année, d’elle à DAAT en une année, une année pour [construire] son KETER à elle, de DAAT à KETER en une année. Au total, 12 années et un jour car la NOUKVAH précède le masculin [d’une année]. Ainsi DOUN (lire ZOUN) s’attachent par leurs arrières et sur eux il est dit: « Tu me serres de près derrière et devant… » (Psaume 139:5).

Quand IMAH sort de ZA, ses MOHIN (ceux de ZA) sont en elle et les NEHI de ABBA sont [aussi] habillés en elle. Ils entrent et construisent NOUKVAH qui est arrangée par eux. Et HESSED est attiré vers ZA qui repousse les GUEVOUROT qui sont sur ses arrières. Elles sont données à NOUKVAH par eux (les arrières de ZA) et elle se coupe de lui. Il s’avère que NOUKVAH est construite par la gauche et ZA par la droite. Il reviennent face à face elle est construite devant lui. Sur eux, il est dit: « YKVK ELOKIM construisit une femme à partir du côté qu’il prit à ADAM et il l’a présenta à ADAM » (Genèse 2:22)

La construction d’un PARTZOUF [se fait] avec les vingt-deux lettres [de l’alphabet]. Vingt-deux [sont données] par ZA à NOUKVAH et sont incluses dans son YESSOD (à elle) ainsi que les cinq lettres finales (MEM, NOUN, TSADE, PE, KHAF) correspondant au GUEVOUROT et contenant des MAÏM NOUKVIN. Et vingt-deux autres lui sont données par IMAH et non par lui, ainsi que les cinq finales avec les MAIM NOUKVIN en eux. Les vingt-deux lettres forment un DALET avec un axe. Au total, deux DALET et deux axes qui forment un MEM, c’est un KELI. Vingt-deux lettres d’IMAH sont comme une. Un mois pour les vingt-deux lettres et cinq mois pour les cinq lettres finales (MEM, NOUN, TSADE, PE, KHAF), au total, six mois qui est l’écart qui sépare la jeune fille de sa puberté.

Et il y a entre chaque monde un PARGOD (rideau) d’où sortent dix SEFIROT [du monde] inférieur à partir des dix SEFIROT [du monde] supérieur. Tous les mondes sont égaux, mais la force des [mondes] supérieurs est [plus] puissante. Quand BRIYAH sortit, les NIFRADIM (êtres séparés) apparurent. Les NECHAMOT des TSADIKIM sont issues de BRIYAH.

En-dessous, [on trouve le monde de] YETSIRAH d’où sont issus les anges. Encore en-dessous, ASSIYAH d’où proviennent les choses matérielles. L’ensemble des mondes est de quatre sur lesquels gouvernent les quatre lettres du Nom d’HACHEM BAROUKH HOU. YOUD sur ATSILOUT dans lequel tous les degrés sont mis en ordre une fois réparés.

Et de là descend le HE vers BRIYAH et le gouverne. VAV sur YETSIRAH et HE sur ASSIYAH. En parallèle [aux quatre mondes], il y a dans ce monde DALET TSADE HET MEM, le DOMEM (minéral), le TSOMEAH (végétal), le HAÏ (animal) et le MEDABER (l’humain) et à ce sujet il est dit: « Tous ceux qui se réclament de Mon Nom, tous ceux que, pour ma gloire, j'ai créés, formés et faits. » (Isaïe 43:7)

Matings: The bounty of the world is from the mating of the Small Face [Zair Anpin] with the Female. These are five matings — Israel and Rachel, Jacob and Rachel, Israel and Leah, Jacob and Leah from the chest and above, and Jacob and Leah from the chest and below.

The male waters and the female waters are the body of the mating. The male waters are from the male, and the female waters are from the female. There are no male waters without female waters and no female waters without desire. That is what Scripture states: your desire shall be for your husband, yet he shall rule over you (Genesis 3:16).

The Female is inclusive of her branches, and she is adorned with her adornments. All of the worlds of Creation, Formation, and Actualization, that which is refined by the Female, are aroused for the Small Face, to connect with Him. So She mates with Him, the first intercourse and the second intercourse.

Concernant le premier rapport, il est dit « une femme est un récipient non fini et ne se lie par serment qu’avec celui qui fait d’elle un KELI » (TB Sanhedrin 22b) Il insuffle en elle un ROUAH, cela correspond à Benyamin, BEN qui grâce à lui elle soulève ses enfants, ce sont les NECHAMOT des TSADIKIM. Et des lumières illuminent d’elle pour diriger le monde. Ce sont les lumières de BEN. Tous les engendrements de BEN dépendent d’elle et de ses 613 membres elle les attirent.

Le renouvellement [des lumières] provient de EIN SOF BAROUKH HOU, qui renouvelle [les forces] en eux, ce sont les MAIM NOUKVIN. Le second rapport, les MAIM DOUKHIM descendent à leur rencontre à partir du YESSOD du masculin; ce sont les lumières de MAH et tous les engendrements de MAH dépendent de lui. De ses 613 membres, il les attire. Et le renouvellement [des lumières] provient de EIN SOF BAROUKH HOU, qui renouvelle [les forces] en eux. Tout descend dans son YESSOD à elle et y demeure pendant tout son IBOUR puis sort et se répartit dans tous les mondes.

MAH et BEN sont les fondements de toutes les créatures par lesquels on perçoit les actions d’EIN SOF BAROUKH HOU selon le principe de MACHPIA (émetteur) et MEKABEL (récepteur). Ils se renouvellent lors du ZIVOUG de ZOUN. MAH vient du masculin et BEN du féminin.

Il y a deux unions dans le ZIVOUG: les baisers et les organes. Les baisers au niveau de la tête et leur ZIVOUG est double. Le ROUAH du masculin dans la bouche du féminin et le ROUAH du féminin dans la bouche du masculin. Ainsi, les deux ROUHOT s’unissent en un. Le ZIVOUG des organes après qu’ils se sont connectés fait que le masculin influe sur le féminin et le féminin sur le monde.

PARTZOUFIM - L’ensemble des PARTZOUFIM s’élève à 12 et le reste procède d’eux: ARIKH ANPIN et NOUKVAH, ABBA et IMAH, les premiers YESOT, les seconds YESOT 2, ISRAËL et RAHEL, YAACOV et LEAH, ceux-ci s’habillant dans ceux-là.

Les PARTZOUFIM les plus intérieurs de tous sont ARIKH ANPIN et [sa] NOUKVAH. Ils forment un seul PARZOUF, le masculin à droite et le féminin à gauche. Et sur ses bras, [on trouve] ABBA à droite et IMAH à gauche. Le bras s’articule en trois parties: HABAD pour la première, HAGAT pour la seconde et NEHI pour la troisième. Et leurs KETER sont dans sa gorge et vont jusqu’à son nombril. Il s’avère que son corps est recouvert par eux jusqu’à son nombril, une moitié par ABBA et une moitié par IMAH.

YESOT va de la poitrine de ABBA et IMAH vers le bas. Leurs KETER sont dans la poitrine et le reste de l’ensemble de leurs corps [est] dans les parties de NEHI. De leur poitrine, YESOT 2 a un arrangement identique. Ainsi, ABBA et IMAH sont des KELIM d’ARIKH ANPIN. Et YESOT est dans son nombril. Quand ils viennent dans ZA, ils allongent leurs jambes dans lui et atteignent avec lui l’extrémité du monde.

ZA [se positionne] de la poitrine de YESOT vers le bas. Ils s’habillent l’un avec l’autre (ISRAËL SABA et TVOUNAH) et s’habillent dedans. ET RAHEL [se positionne] de sa poitrine (de ZA) vers le bas parfois dos à dos et parfois face à face. Le YESSOD des féminins [est long] d’une partie et demi tandis que celui des masculins de deux parties.

Ainsi, le YESSOD de ABBA sort de celui de IMAH pour entrer dans ZA de sa poitrine jusqu’à son YESSOD. C’est de lui d’où sort YAACOV de la poitrine de ZA vers le bas devant lui, la face de ZA étant dans le dos de YAACOV; Et quand parfois il vient sur son côté, son visage est devant RAHEL. Ce sont les arrières d’ABBA qui font un PARTZOUF (YAACOV) avec la lumière de son YESSOD (celui de ABBA). Les arrières d’IMAH de la poitrine de ZA vers le haut, font un PARTZOUF avec la lumière de son YESSOD à elle. Il s’agit de LEAH qui va de DAAT jusqu’à la poitrine, dans le dos de ZA sa face vers le dos de ZA.

Dans le dos de YAACOV entre lui et ZA se trouve LEAH, la génération du désert, sa NOUKVAH. Des deux côtés de ZA, il y a deux lumières en diagonale, les nuages de gloire à sa droite et la manne à sa gauche. Des deux côtés de LEAH, la génération du désert, il y a deux lumières: le bâton d’ELOKIM et le bâton de Moïse. Des deux côtés de YAACOV, il y a deux signes (autre version: lumières): le EREV RAV à sa droite et ESAU à sa gauche. Ainsi, on a trois lignes de trois et trois. Quand RAHEL est dos à dos, ils se tiennent dans cet ordre.

Les 18 [aspects] de LEAH sont issus des royaumes de ABBA et IMAH. Comment? MALKHOUT d’ABBA est à sa place et celle d’IMAH à l’extérieur d’elle et cela fait deux [aspects]. La MALKHOUT d’ABBA éclot de la MALKHOUT d’IMAH et illumine à l’extérieur d’elle. Cela fait trois. La MALKHOUT d’IMAH éclot et sort d’elle, elle éclot du corps de ZA et illumine en dehors de lui, cela fait quatre. La plus importante de toutes [les LEAH] est celle qui est à l’extérieur, les autres lui sont subordonnées.

Il y a [pour ZA] quatre MOHIN de GADLOUT et quatre MOHIN de KATNOUT, cela fait huit [aspects de LEAH]. [Quand] ceux de GADLOUT commencent à entrer, ceux de KATNOUT n’ont pas encore fini de sortir, cela en fait huit autres. Et il y en a deux autres qui s’ajoutent à eux: un de KATNOUT et un de GADLOUT du fait de la multiplication des lumières. Celles-ci sont les dix-huit épouses qui sont permises au roi.

Au-dessus des PARTZOUFIM [se trouve] ATIK. C’est la MALKHOUT de ADAM KADMON qui devient ATIK dans ATSILOUT. Il en est de même dans BRIAH, il y a la MALKHOUT de ATSILOUT, et idem pour YETSIRAH et idem pour ASSIYAH. ATIK est masculin et féminin. Masculin devant et féminin derrière. Les [trois] premières [SEFIROT] de NOUKVAH sont au-dessus d’ATSILOUT, c’est la REICHA DELA ATIDA (RADLA ou la tête inconnue). Ses [sept] inférieures s’habillent dans ARIKH ANPIN: HESSED dans KETER, GUEVOURAH dans HOKHMAH, TIFERET dans BINAH, les premières parties de NEHI dans HAGAT, et les secondes dans NEHI et les troisièmes dans NETSAH et HOD et MALKHOUT avec elles dans MALKHOUT. Elles sortent et illuminent dans tous les autres mondes.