"And Israel saw the great hand" (Exodus 14:31) — grievous plagues and plagues different one from another, strange deaths and severe deaths differing one from another. Rabbi Yose the Galilean says: How do you know that the Egyptians were struck in Egypt with ten plagues, and at the Sea were struck with fifty plagues? Concerning Egypt it says, "And the magicians said to Pharaoh, This is the finger of God" (Exodus 8:15); and concerning the Sea it says, "And Israel saw the great hand." How many were struck by a finger? Ten. Say therefore: in Egypt they were struck with ten plagues, and at the Sea they were struck with fifty plagues. Rabbi Eliezer says: How do you know that every single plague the Omnipresent, blessed be He, brought upon the Egyptians consisted of four plagues? As it is said, "He sent against them His fierce anger" (Psalms 78:49) — "wrath" is one, "indignation" two, "trouble" three, "a discharge of evil messengers" four. Say therefore: in Egypt they were struck with forty plagues, and at the Sea two hundred. Rabbi Akiva says: How do you know that each plague consisted of five? "He sent against them His fierce anger" — that is one; "wrath" two, "indignation" three, "trouble" four, "a discharge of evil messengers" five. Say therefore: in Egypt fifty plagues, and at the Sea two hundred and fifty. "And the people feared the LORD" (Exodus 14:31) — formerly they did not fear the LORD; now they feared Him. "And they believed in the LORD and in Moses His servant." If they believed in Moses, how much more in the Omnipresent! Rather, this teaches you that whoever believes in the shepherd of Israel is as one who believes in Him who spoke and the world came to be. Similarly you say, "And the people spoke against God and against Moses" (Numbers 21:5) — if they spoke against God, how much more against Moses! Rather, this teaches that whoever speaks against the shepherd of Israel is as one who speaks against Him who spoke and the world came to be. Another interpretation: "And they believed in the LORD and in Moses His servant" — great is faith before Him who spoke and the world came to be, for as a reward for the faith with which Israel believed, the Holy Spirit rested upon them and they uttered the Song, as it is said, "And they believed in the LORD" — "Then sang Moses and the children of Israel." Rabbi Nehemiah says: How do you know that whoever performs one commandment in faith before Him who spoke and the world came to be is worthy that the Holy Spirit rest upon him? So we find with our ancestors: as a reward for their faith the Holy Spirit rested upon them and they sang. And so you find with Abraham, who inherited this world and the world to come only as a reward for faith, as it is said, "And he believed in the LORD, and He reckoned it to him as righteousness" (Genesis 15:6). And it says, "Open the gates, that the righteous nation that keeps faith may enter" (Isaiah 26:2) — through this gate the people of faith enter. And it says, "It is good to give thanks to the LORD... to declare Your steadfast love in the morning and Your faithfulness by night... for You have made me glad, O LORD, by Your work" (Psalms 92:2-5) — what caused us to rejoice with this joy? The faith we held in this world, which is wholly night. And so Jehoshaphat said, "Believe in the LORD your God, and you shall be established; believe His prophets, and you shall prosper" (2 Chronicles 20:20). And so you find that the exiles will be gathered in only through faith, as it is said, "With me from Lebanon, my bride... look from the peak of Amana" (Song of Songs 4:8); and it says, "And I will betroth you to Me in faithfulness" (Hosea 2:21); and it says, "The righteous shall live by his faith" (Habakkuk 2:4); and it says, "Are not Your eyes upon faithfulness?" (Jeremiah 5:3). Thus great is faith before Him who spoke and the world came to be, for as a reward for the faith Israel held, the Holy Spirit rested upon them and they uttered the Song, as it is said, "And they believed in the LORD and in Moses His servant. Then sang Moses and the children of Israel." And later it says, "Then they believed His words; they sang His praise" (Psalms 106:12).
The Great Hand and the Reward of Faith at the Sea
Mekhilta DeRabbi Shimon Ben Yochai 14:29
וירא ישראל את היד הגדולה מכות חמורות ומכות משונות זו מזו ומיתות משונות ומיתות חמורות זו מזו: ר' יוסי הגלילי אומר מניין אתה אומר שלקו המצרים במצרים עשר מכות ועל הים לקו חמשים מכות שבמצרים הוא אומר (ח' ט"ו) ויאמרו החרטומים אל פרעה אצבע אלהים היא ועל הים הוא אומר וירא ישראל את היד הגדולה כמה לקו באצבע עשר, אמור מעתה במצרים לקו עשר מכות ועל הים לקו חמשים מכות: ר' אליעזר אומר מניין שכל מכה ומכה שהביא המקום ב"ה על המצרים היתה של ארבע מכות שנ' (תהלים ע"ח מ"ט) ישלח בם חרון אפו עברה אחת זעם שתים וצרה שלוש ומשלחת מלאכי רעים ארבע אמור מעתה במצרים לקו ארבעים מכות ועל הים לקו מאתים מכות: ר' עקיבה אומר מנין שכל מכה ומכה שהביא הקב"ה ב"ה על המצרים היתה של חמש מכות שנ' ישלח בם חרון אפו הרי אחת עברה שתים זעם שלוש צרה ארבע משלחת מלאכי רעים חמש, אמור מעתה במצרים לקו חמשים מכות ועל הים לקו מאתים וחמשים מכות: וייראו העם את ה'. לשעבר לא היו יראים את ה' עכשיו וייראו את ה': ויאמינו בה' ובמשה עבדו. אם במשה האמינו קל וחומר במקום אלא ללמדך שכל המאמין ברועה ישראל כאלו האמין במי שאמר והיה העולם: כיוצא בו אתה אומר(במדבר כ"א ה') וידבר העם באלהים ובמשה אם באלהים דברו קל וחומר במשה אלא ללמדך שכל המדבר ברועה ישראל כאלו מדבר במי שאמר והיה העולם: ד"א ויאמינו בה' ובמשה עבדו גדולה אמנה לפני מי שאמר והיה העולם שבשכר אמנה שהאמינו זכו ששרת עליהן רוח הקודש ואמרו שירה שנ' ויאמינו בה' אז ישיר משה ובני ישראל: ר' נחמיה אומר מניין שכל העושה מצוה אחת באמונה לפני מי שאמר והיה העולם כדאי הוא שתשרה רוח הקדש עליו ויאמר שירה שכן מצינו באבותינו שבשכר אמונה שהאמינו זכו ששרת עליהם רוח הקדש ואמרו שירה שנ' אז ישיר משה ובני ישראל: וכן את מוצא באברהם שלא ירש העולם הזה והעולם הבא אלא בשכר אמנה שנ' (בראשית ט"ו ו') והאמין בה' ויחשביה לו צדקה ואומר (ישעיה כ״ו ב') פתחו שערים ויבא גוי [צדיק] שומר אמונים (בשכר) [בשער] זה בעלי אמונה נכנסין וכן הוא אומר (תהלים צ"ב ב') טוב להודות לה' ולזמר לשמך עליון להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות [וגו'] כי שמחתני ה' בפעליך מי גרם לנו לשמוח בשמחה הזאת אמנה שהאמינו בעולם הזה שכולה לילות: וכן יהושפט אומר (דה״י ב' כ' כ') האמינו בה' אלהיכם ותיאמנו האמינו בנביאיו והצליחו: וכן את מוצא שאין גליות מתכנסות אלא באמנה שנ' (שה״ש ד' ח') אתי מלבנון כלה אתי מלבנון תבואי תשורי מראש אמנה ואומר(הושע ב' כ"א) ואירשתיך לי באמונה, ואומר (חבקוק ב' ד') וצדיק באמונתו יחיה, ואומר (ירמיה ה' ג') עיניך הלא לאמונה הא גדולה אמנה לפני מי שאמר והיה העולם שבשכר אמונה שהאמינו ישראל שרת עליהן רוח הקדש ואמרו שירה שנ' ויאמינו בה' ובמשה עבדו אז ישיר משה ובני ישראל ולהלן הוא אומר (תהלים ק"ו י"ב) ויאמינו בדבריו ישירו תהלתו: