"A just balance and scales are the LORD's; all the weights of the bag are His work" (Proverbs 16:11). "A balance" is Scripture; "scales of judgment" are the legal rulings; "the LORD's" are the laws (halakhot); "all the weights of the bag are His work" is the Talmud. And all who perform these are destined to receive their reward in the time to come. Rabbi Yose the Galilean said: A parable of a king of flesh and blood who had a great orchard, and built within it a high tower, walling it so that his garden was within it. He hired laborers and appointed them to be occupied in their work. The king arose and went up to the top of the tower, and he could see them, but they could not see him. Toward the close of day the king came and stood over them in judgment. He said: Let the hoers come and take their wages; let the weeders come and take their wages; let the gatherers of stones come and take their wages. And there remained among them laborers who had not been occupied in their work. The king said: What are these doing? They said to him: They move things from full houses into empty houses. The king said: And what benefit do I have from them? The king said: Let these who were occupied in my work take their wages, and let these who were not occupied in my work be led out to execution, for they rebelled against my words. So too the Holy One, blessed be He, created His world and placed human beings within it, and commanded them to be occupied in Torah and commandments and good deeds, and He caused His Presence to dwell among them; He sees them, but they do not see Him, as it is said, "and the LORD is in His holy Temple" (Psalms 11:4). In the time to come, the Holy One, blessed be He, is destined to sit over them in judgment, and He will place a Torah scroll upon His lap and say: Whoever was occupied in this, let him come and take his reward, as it is said, "Where is the scribe? Where is the weigher? Where is the counter of the towers?" (Isaiah 33:18): "Where is the scribe" - these are the teachers of children for the sake of Heaven; let them come and take their reward. "Where is the weigher" - these are those who weigh the lenient and the stringent cases; let them come and take their reward. "Where is the counter of the towers" - these are the students of laws and aggadot; let them come and take their reward. Rabbi Ze'ira said: As for the wicked, what is the Holy One, blessed be He, destined to do with them? He is destined to say to them: Wicked ones, in vain did you wear out your strength, since you did not occupy yourselves in Torah and good deeds, but were in My world like an empty vessel that has no use in it. I have no use for you. Might one think they would be released and go free? No, but first they shall see the joy of the righteous, and afterward they are judged in Gehinnom. A parable of a king who made a banquet and invited everyone, but did not fix for them a set time. Those who were careful about the king's word went and washed and anointed themselves and laundered their garments and made themselves ready for the banquet, while those who were not careful about the king's word went and did their work. When the time of the banquet arrived, the king said: Let them all come at once. These came in their honor, and those came in their filth. The king said: Let these who made themselves ready for the banquet eat of my banquet, and let those who did not make themselves ready for the banquet not eat of my banquet. Might one think they would be released and go off? The king said: No, but these shall eat and drink and rejoice, while those shall stand on their feet and watch and be punished and be grieved, as it is said, "Therefore thus says the Lord GOD: Behold, My servants shall eat, but you shall be hungry; behold, My servants shall drink, but you shall be thirsty; behold, My servants shall rejoice, but you shall be ashamed; behold, My servants shall sing for gladness of heart, but you shall cry out for sorrow of heart and shall wail for breaking of spirit" (Isaiah 65:13). What caused this for them? Because they were not careful about the king's word. Concerning them Solomon explained in his wisdom and said: "There is a way that seems right before a man, but its end is the ways of death" (Proverbs 16:25). "A way that seems right before a man" - these are those who are careful about the words of the Holy One, blessed be He; "but its end is the ways of death" - these are those who are not careful about the words of the Holy One, blessed be He.
The King in the Tower Who Watched His Hidden Laborers
Midrash Mishlei 16:3
(משלי טז יא): "פלס ומאזני משפט לה', מעשהו כל אבני כיס": פלס - זה המקרא, ומאזני משפט - אלו הדינין, לה' - אלו ההלכות, מעשהו כל אבני כיס - זה התלמוד, וכל עושיהן עתידין ליטול שכרן לעתיד לבוא. אמר רבי יוסי הגלילי: משל למלך בשר ודם, שהיה לו פרדס גדול, ובנה בתוכו מגדל גבוה ומקירו שהיה גנתו בתוכו, והשכיר פועלין והפקידן שיהיו עוסקים במלאכתן. עמד המלך ועלה בראש המגדל, והיה רואה אותם והן לא היו רואים אותו. לפנות יום בא המלך ועמד עליהם בדין, אמר: המעדרים יבואו ויטלו שכרן, המנכשין יבואו ויטלו שכרן, מלקטי צרורות יבואו ויטלו שכרן, ונשתיירו בהן פועלים שלא עסקו במלאכתן. אמר המלך: אלו מה הן עושין? אמרו לו: הן מפנין בתים מלאים לתוך בתי ריקנין. אמר המלך: וכי מה הנאה יש לי מהם? אמר המלך: אלו שעוסקים במלאכתי יטלו שכרן, ואלו שלא עסקו במלאכתי יצאו להריגה, שמרדו בדברי. כך ברא הקב"ה עולמו, ונתן בתוכו בני אדם, ופקדן שיהיו עוסקים בתורה ובמצוות ובמעשים טובים, והשרה שכינתו ביניהם, הוא רואה אותם והם אינם רואין אותו, שנאמר (תהלים יא ד): "וה' בהיכל קדשו". לעתיד לבוא, עתיד הקב"ה לישב עליהם בדין, ומניח ספר תורה על חיקו, ויאמר: כל מי שעסק בזה - יבוא וייטול שכרו, שנאמר (ישעיהו לג יח): "איה סופר, איה שוקל, איה סופר את המגדלים": איה סופר - אלו מלמדי תינוקות לשם שמים, יבואו ויטלו שכרן. איה שוקל - אלו שוקלין קלים וחמורים, יבואו ויטלו שכרן. איה סופר את המגדלים - זה לומדי הלכות והגדות, יבואו ויטלו שכרן. רבי זעירא אומר: הרשעים, מה עתיד הקב"ה לעשות בהם? עתיד לומר להם: רשעים, לריק יגעתם כוחכם, הואיל ולא עסקתם בתורה ובמעשים טובים, אלא הייתם בעולמי ככלי ריק שאין בו חפץ, אין לי חפץ בכם. יכול ייפטרו וילכו להם חינם? לא, אלא בתחילה יראו בשמחתן של צדיקים, ואחר כך הם נידונים בגיהנם. משל למלך שעשה סעודה, והזמין את הכל, ולא קבע להם זמן, אלא אותם שהיו מקפידין על דבר המלך, הלכו ורחצו וסכו, וכיבסו את בגדיהם, והתקינו עצמם לסעודה, ואלו שלא היו מקפידין על דבר המלך, הלכו ועשו מלאכתן. כיוון שהגיע זמן הסעודה, אמר המלך 'יבואו כולם בבת אחת', אלו באין בכבודן, ואלו באין בניוולן. אמר המלך: אלו שהתקינו עצמם לסעודה יאכלו מסעודתי, ואלו שלא התקינו עצמם לסעודה לא יאכלו מסעודתי. יכול ייפטרו וילכו להם? אמר המלך: לא, אלא אלו יהיו אוכלין ושותין ושמחין, ואלו עומדין על רגליהן ורואין ולוקין ומצטערין, שנאמר (ישעיהו סה יג): "לכן, כה אמר ה' אלהים: הנה עבדיי יאכלו ואתם תרעבו, הנה עבדיי ישתו ואתם תצמאו, הנה עבדיי ישמחו ואתם תבושו, הנה עבדיי ירונו מטוב לב ואתם תצעקו מכאב לב ומשבר רוח תילילו". מי גרם להם? לפי שלא הקפידו על דבר המלך, עליהם פירש שלמה בחכמתו ואמר: (משלי טז כה): "יש דרך ישר לפני איש, ואחריתה דרכי מוות" - דרך ישר לפני איש, אלו שמקפידין על דבריו של הקב"ה; ואחריתה דרכי מוות - אלו שאין מקפידין על דבריו של הקב"ה.