(Proverbs 30:1): "The words of Agur son of Yakeh, the burden [ha-massa]." Agur — for he girded [agar] his loins; son of Yakeh [Yakeh] — a son who was clean [naki] of all sin and iniquity; ha-massa — for he bore [nasa] the yoke of the Holy One, blessed be He; "the utterance of the man [ha-gever]" — for the holy spirit was upon him; "to Itiel [le-Itiel]" — for he understood [hevin] the letters [otiyyot] of God [El]; "and Ukhal" — for he was able [yakhol] to withstand them. How so? That he reigned over those above and those below. From where do we know this? As it is said (1 Kings 5:4): "For he ruled over all the region west of the River, from Tiphsah even to Gaza." And after all that kingship and all that wisdom and all that praise, he must say (Proverbs 30:2): "Surely I am more brutish than a man" — this is Noah, who is called a man, as it is said (Genesis 6:9): "Noah was a righteous, blameless man in his generations." Solomon said: I should have learned from Noah, who became drunk with wine and was punished for it, yet is still called righteous. "And I have not the understanding of a man" — this is Adam the first man, who had only one wife and she turned him aside, while I married a thousand women, as it is said (1 Kings 11:3): "And he had seven hundred royal wives and three hundred concubines," therefore it is said (1 Kings 11:4): "his wives turned away his heart," as it is said (Proverbs 16:1): "The arrangements of the heart belong to man."
Agur as Solomon Confessing His Thousand Wives
Midrash Mishlei 30:1
(משלי ל א): "דברי אגור בן יקה המשא": אגור - שאגר חלציו; בן יקה - בן שהוא נקי מכל חטא ועוון; המשא - שנשא עולו של הקב"ה; נאום הגבר - שהיתה עליו רוח הקודש; לאיתיאל - שהבין אותיותיו של אל; ואוכל - שהיה יכול לעמוד בהם; הא כיצד? שמלך על העליונים ועל התחתונים, מניין? שנאמר (מלכים א ה ד): "כי הוא רודה בכל עבר הנהר מתפסח ועד עזה". ואחר כל אותה המלכות וכל אותה החכמה וכל אותו השבח, צריך לומר - (משלי ל ב): "כי בער אנוכי מאיש" - זה נוח, שנקרא איש, שנאמר (בראשית ו ט): "נוח איש צדיק תמים היה בדורותיו". אמר שלמה: היה לי ללמוד מנוח, ששכר ביין ונענש עליו, ונקרא צדיק. "ולא בינת אדם לי" - זה אדם הראשון, שלא היתה לו אלא אישה אחת והיטתו, ואני נשאתי אלף נשים, שנאמר (מלכים א יא ג): "ויהי לו נשים שרות שבע מאות ופילגשים שלוש מאות", לכן נאמר (מלכים א יא ד): "נשיו היטו את לבבו", כמד"א (משלי טז א): "לאדם מערכי לב".