Rabbi Reuben opened: "Sing, O barren one" (Isaiah 54:1), behold now, barren. Rabbi Meir said: "barren" means uprooted, a nation that the nations of the world uprooted. This is as it is written, "Remember, O LORD, against the children of Edom the day of Jerusalem, who said: Strip it bare, strip it bare, down to its foundation" (Psalms 137:7). Rabbi Abba bar Kahana said: it means tear it down, tear it down, as you say, "the broad wall of Babylon shall be utterly overthrown" (Jeremiah 51:58). The rest of this section is like the parallel passage. Rabbi Abba bar Kahana said: the bulk of those reclining at the meal were of Leah, yet they made Rachel the principal one, as you say, "and Rachel was barren" (Genesis 29:31). Rabbi Isaac said: Rachel was the foundation of the house, as you say, "and Rachel was barren" (Genesis 29:31), the essence. Rabbi Simeon ben Yohai taught: because all matters depended on Rachel, therefore the children were called by her name, "Rachel weeping for her children" (Jeremiah 31:14). And not only by her name, but even by the name of her son, "perhaps the LORD of hosts will be gracious to the remnant of Joseph" (Amos 5:15). And by the name of her grandson, "Is Ephraim my dear son?" (Jeremiah 31:19).
Sing Barren One and Why Israel Is Called by Rachel
Pesikta DeRav Kahana 20:2
[ב] א"ר ראובן רני עקרה (ישעיה נד:א), הרי נא עקרה. א"ר מאיר עקרה, עקורה, אומה שעקרוה אומות העולם, הד"ה דכת' זכור י"י לבני אדום את יום ירושלם האומרים ערו ערו עד היסוד בה (תהלים קלז:ז). ר' אבא בר כהנא א' פגרו פגרו, כמה דאת או' חומת בבל הרחבה ערער תתערער (ירמיה נא:נח), שאר קוטע' דכוות ענייה. א"ר אבא בר כהנא עיקר מסובין משל לאה הן, אל' שהיו עושין רחל עיקר, כמה דאת אומ' ורחל עקרה (בראשית כט:לא), א"ר יצחק רחל היתה עיקרה של בית, כמה דאת או' ורחל עקרה (שם), עיקר'. תני ר' שמע' בן יוחיי לפי שכל הדברים תלויין ברחל, לפיכך נקראו בניי' לשמה, רחל מבכה על בניה (ירמיה לא:יד). ולא סוף דבר לשמה, אלא אפילו לשם בנה, אולי יחנן י"י צבאות שארית יוסף (עמוס ה:טו). ולשם בן בנה, הבן יקיר לי אפרים (ירמיה לא:יט).