"For My thoughts are not your thoughts, neither are your ways My ways, says the LORD" (Isaiah 55:8). This may be compared to a bandit who is being judged before the magistrate (the kostinar). First the indictment (the analgin) is read against him; then he is beaten; then he is fettered (given the kemes); then he is sentenced (given the parkola); and then he is led out to be executed. But the Holy One, blessed be He, is not so. Rather, first He reads the indictment of the tribes: "And now they sin more and more, and have made for themselves molten images" (Hosea 13:2). And then He beats them: "Ephraim is smitten, their root is dried up" (Hosea 9:16). And then He fetters them: "The iniquity of Ephraim is bound up" (Hosea 13:12). And then He sentences them: "Samaria shall bear her guilt, for she has rebelled" (Hosea 14:1). And then, instead of executing them, He brings them back in repentance: "Return, O Israel" (Hosea 14:2).
The Charge Sheet of the Tribes and the Verdict of Return
Pesikta DeRav Kahana 24:10
[י] כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא וג' (ישעיה נה:ח), לליסטים שהוא נידון לפני הקוסטינר, בתחילה הוא קורא אנלגין שלו ואחר כך הוא מכה אותו ואחר כך הוא נותן לו כמס ואחר כך נותן לו פרקולה ואחר כך יוצא ליהרג, אבל הקב"ה אינו כן אלא בתחילה קורא אנלגין של שבטים, ועתה יוסיף לחטוא ויעשו להם מסכה וג' (הושע יג:ב), ואחר כך הוא מכה אותן, הוכה אפרים שרשם יבש וג' (שם ט:טז), ואחר כך הוא נותן להם כמס, צרור עון אפרים וג' (שם יג:יב), ואחר כך הוא נותן להם פרקולה, תאשם שמרון כי מרתה וגו' (שם יד:א), ואחר כך הוא מחזירן בתשובה, שובה ישראל (הושע יד:ב).