"My offering, My bread" (Numbers 28:2). "If I were hungry I would not tell you, for the world is Mine and its fullness" (Psalms 50:12). Rabbi Simon said: thirteen attributes of mercy are written of the Holy One, blessed be He, as it is written, "And the LORD passed before him and proclaimed, the LORD, the LORD, God, merciful and gracious, slow to anger and abundant in kindness and truth, keeping kindness for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and cleansing" (Exodus 34:6-7). And is there a merciful one who would hand his food over to a cruel one? Therefore, "If I were hungry I would not tell you." Rabbi Yehuda bar Rabbi Simon said: the Holy One, blessed be He, said, ten clean animals I handed to you, three in your domain and seven not in your domain. Those in your domain: "the ox, the sheep of the flock, and the goat" (Deuteronomy 14:4). Those not in your domain: "the deer, the gazelle, the roebuck, the wild goat, the ibex, the antelope, and the mountain sheep" (Deuteronomy 14:5). Did I trouble you to chase over hills and mountains to bring Me an offering from those not in your domain? I asked only from what is in your domain and raised at your stall. Therefore, "If I were hungry I would not tell you." Rabbi Yitzchak said: it is written, "My offering, My bread for My fires" (Numbers 28:2). Is there eating and drinking before Me? If you say there is eating and drinking before Me, learn from My angels, learn from My ministers: "He makes His angels winds, His ministers a flaming fire" (Psalms 104:4). From what are they nourished? They are nourished from the radiance of the Divine Presence, as it is written, "in the light of the King's face is life" (Proverbs 16:15). Rabbi Shimon ben Lakish said: it is written, "a continual burnt offering, made at Mount Sinai for a pleasing aroma, an offering to the LORD" (Numbers 28:6). Is there eating and drinking before Me? Learn from Moses, of whom it is written, "and he was there with the LORD forty days and forty nights; he ate no bread and drank no water" (Exodus 34:28). And these matters are an a fortiori argument: if Moses, who went on My errand forty days, ate no bread and drank no water, is there eating and drinking before Me? Therefore, "If I were hungry I would not tell you." Rabbi Chiyya the Elder said: My creatures do not need My creatures, and I do not need My creatures. Have you ever heard one say, give this vine wine to drink so it will make much wine, give this olive oil to drink so it will make much oil? My creatures do not need My creatures, and I do not need My creatures. One animal I handed you and you could not manage it. Which is this? This is the Behemoth on a thousand hills (Psalms 50:10). Rabbi Yochanan said: one animal lies upon a thousand hills, and the thousand hills grow food for it and it eats. What is the reason? "For the hills bring it produce" (Job 40:20). And Rabbi Shimon ben Lakish said: one animal lies upon a thousand hills, and the thousand hills grow all kinds of food for the meal of the righteous in the time to come. And from where does it drink? Rabbi Yehoshua ben Levi taught: whatever the Jordan gathers in six months, it makes into one gulp. Rabbi Tanchum said: great are the works of our God, how wondrous are the works of the Holy One, blessed be He. Taught Rabbi Shimon ben Yochai: "a river goes out from Eden" (Genesis 2:10), and its name is Yuval, and from there it drinks, as it is written, "and by the stream it sends out its roots" (Jeremiah 17:8). One king I handed you and you could not manage him. Which is this? This is Solomon son of David. "And Solomon's bread for one day was thirty kor of fine flour and sixty kor of meal" (1 Kings 5:2). Rabbi Yudah son of Rabbi Zevida said: Solomon had a thousand wives, and each one would prepare a meal like this, each thinking perhaps he would dine with her. Therefore, "If I were hungry I would not tell you, for the world is Mine." It is taught: one does not bring the incense-pan except after the meal. Do the guests benefit from it except by the aroma? So said the Holy One, blessed be He, to Israel: My children, of all the offerings you bring before Me, do I benefit from you in anything except the aroma? "A pleasing aroma you shall keep to offer to Me in its appointed time" (Numbers 28:2).
If I Were Hungry I Would Not Tell You and the God Who Needs Nothing
Pesikta DeRav Kahana 6:1
את קרבני לחמי.[א] אם ארעב לא אומר לך כי לי תבל ומלואה (תהלים נ:יב). א"ר סימון שלש עשרה מידות של רחמים כתוב בו בהק', הד"ה דכת' ויעבר י"י על פניו ויקרא י"י י"י אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת נוצר חסד לאלפים נושא עון ופשע וחטאה ונקה (שמות לד:ז). וכי יש רחמן שהוא מוסר מזונותיו לאכזרי, הוי אם ארעב לא אומר לך וג' (תהלים שם). א"ר יהודה בר' סימון א' הקב"ה עשר בהמות טהורות מסרתי לך, שלש ברשותך ושבע שאין ברשותך. אילו הן שברשותך, שור שה כשבים ושה עזים (דברים יד:ד). ואילו שאין ברשותך, איל וצבי ויחמור ואקו ודישון ותאו וזמר (שם יד:ה). שמא הטרחתי עליך שתהא מחזר בהרים ובגבעות שתביא לפני קרבן מאילו שאינן ברשותך, והלא לא אמרתי לך אלא ממה שברשותך ומן הגדל על אבוסיך, הוי אם ארעב לא אומר לך וג' (תהלים נ:יב). א"ר יצחק כת' את קרבני לחמי לאשי (במדבר כח:ב). וכי יש לפני אכיל' ושתיה, אם אומ' את יש לפני אכילה ושתייה, ממלאכיי למד, ממשרתיי למד, עושה מלאכיו רוחות משרתיו (תהלים קד:ד). מאיכן הן ניזונין, מזיו שכינה הם ניזונין, דכת' באור פני מלך חיים (משלי טז:טו). ר' חגי בשם ר' יצחק ואתה מחיה את כלם (נחמיה ט:ו), ואתה מחיה לכולם. א"ר שמעון בן לקיש כת' עולת תמיד העשויה בהר סיני לריח ניחוח אשה לי"י (במדבר כח:ו), וכי יש לפני אכילה ושתייה, למד ממשה דכת' ביה ויהי שם עם י"י ארבעים יום וארבעים לילה לחם לא אכל ומים לא שתה (שמות לד:כח), חמתי אכל וחמתי שתי. והרי דברים קל וחומ' מה אם משה שהלך בשליחתי ארבעי' יום לחם לא אכל ומים לא שתה, ולפני יש אכילה ושתייה, הוי אם ארעב לא אומר לך וג' (תהלים נ:יב). א"ר חייא ברבא בריותי אינן צריכין לבריותי, ואני צריך לביריותי. שמעת מימיך או' השקו את הגפן הזה יין שהוא עושה יין הרבה, השקו את הזית הזה שמן שהוא עושה שמן הרבה, בריותי אינן צריכין לביריותי, ואני צריך לבריותי, הוי אם ארעב לא אומר לך וג' (תהלים נ:יב). א"ר יניי בנוהג שבעול' זה שהוא עובר על גוף הנהר איפשר לו שלא ישתה שנים שלשת לוגין מים, ואנה על לוגא דחמרך כתבת דאנה שתי דאנה רווי דאנה שביע. תני ר' חייה בקדש הסך נסך שכר לי"י (במדבר כח:ז), לשון שביע', לשון שתייה, לשון שיכרות. יוסי בר מנשיי בשם ר' שמע' בן לקיש צריכין הספלים שיהו פקוקין בשעת הניסוך. א"ר יוסה בר בון מילת' דר' שמע' בן לקיש אמרה לעיכוב. בהמה אחת מסרת לך ולא היית יכול לעמוד בה. ואיזה זה, זה בהמות בהררי אלף (תהלים נ:י). ר' יוחנ' ור' שמע' בן לקיש ורבנין. ר' יוחנ' אמ' בהמה אחת היא רבוצה על אלף הרים ואלף הרים מגדלין לה מזונות והיא אוכלת. ומה טעמ', כי בול הרים ישאו לו (איוב מ:כ). ור' שמע' בן לקיש א' בהמה אחת היא רבוצה על אלף הרים ואלף הרים מגדלין כל מיני מאכל לאכילתן של צדיקי' לעתיד לבא. ומה טעמ', והיה השרון לנוה צאן ועמק עכור לרבץ בקר (ישעיה סה:י). ורבנין אמרין בהמה אחת והיא רבוצה על אלף הרים ואלף הרים מגדלין לה בהמות והיא אוכלת. ומה טעמ', וכל חית השדה ישחקו שם (איוב מ:כ). ואיפשר כן דאית' בעיר אכל בעיר, א"ר תנחומ' גדולים מעשי אלהינו, מה משונים הן מעשיו של הקב"ה. ומיהכן הוא שותה, תני ר' יהושע בן לוי אמ' כל מה שהירדן מכנס לו' חדשים הוא עושה אותן גמייה אחת. ומה טעמ', הן יעשק נהר ולא יחפז יבטח כי יגיח ירדן אל פיהו (איוב מ:כג). ורבנין אמרין כל מה שהירדן מכנס לשנים עשר חדש הוא עושה אותן גמייה אחת. ומה טעמ', יבטח כי יגיח ירדן אל פיהו (שם). ויש בהן כדי לכלוך פה, רב הונ' בשם ר' יוסי אין בהם כדי ליכלוך פה. ומאיכן הוא שותה, תני ר' שמעון בן יוחי ונהר יוצא מעדן (בראשית ב:י), ושמו יובל ומשם הוא שותה, דכתו' ועל יובל ישלח שרשיו (ירמיה יז:ח). תני בשם ר' מאיר ואולם שאל נא בהמות ותורך (איוב יב:ז), זו בהמות בהררי אלף (תהלים נ:י). ועוף השמים ויגד לך (איוב שם), זה זיז שדי (תהלים נ:יא). או שיח לארץ ותורך (איוב יב:ח), זה גן עדן. ויספרו לך דגי הים (שם), זה לויתן. מי לא ידע בכל אלה כי יד י"י עשתה זאת (שם יב:ט). מלך אחד מסרתי לך ולא הייתה יכול לעמוד בו, ואי זה זה, זה שלמה בן דוד. ויהי לחם שלמה ליום אחד שלשים כור סולת וששים כור קמח (מלכים א' ה:ב). א"ר שמואל בר רב יצחק ואילו מיני מילטימיה, אבל לסעודתו לא הייתה בירייה יכולה לעמו'. עשרה בקר בריאים (שם ה:ג), מפוטמים. ועשרים בקר רעי ומאה צאן (שם), מן המרעה. לבד מאיל וצבי ויחמור וברבורים אבוסים (שם). מה היא ברבורים אבוסים, ר' ברכיה בשם ר' יהוד' א' מיני ברבריה. ורבנין אמר' עוף גדול מעולה ומשובח היה עולה וניתן על שלחנו של שלמה בכל יום. א"ר יודה בר' זבידא אלף נשים היו לו לשלמה וכל אחת ואחת היתה עושה סעודה כסעודה זו, סבורא שמא אצלה הוא סועד, הוי אם ארעב לא אומר לך כי לי תבל וג' (תהלים נ:יב). שבוי אחד מסרתי לך ולא הייתה יכול לעמוד בו, ואיזה זה, זה נחמי' הפחה, ואשר היה נעשה ליום אחד שור אחד צאן שש ברורות וצפרים וג' (נחמיה ה:יח). מה הוא לחם הפחה (שם), הונא בר ייקו א' קקבטון. תני אין מביאין את המגמר אלא לאחר הסעודה, כלום האורחים נהנים ממנו אלא הריח, כך א' הקב"ה לישר' בניי מכל קרבנות שאתם מקריבים לפניי כלום אני נהנה מכם אלא הריח, ריח ניחח תשמרו להקריב לי במועדו (במדבר כח:ב).