"And Abraham lifted his eyes and looked, and behold, a ram" (Genesis 22:13). Rabbi Zechariah says: that ram which had been created at twilight was running and coming to draw near in place of Isaac, and Samael was standing and accusing it in order to nullify the offering of Abraham our father, and it was caught by its two horns among the trees. What did that ram do? It stretched out its leg and caught Abraham's prayer-shawl, and he looked behind him and saw the ram, and released it [Isaac] and offered it. Rabbi Berekhiah says: the pleasing fragrance of Isaac ascended and was sweet to Him. What did the Holy One, blessed be He, do? He stretched out His right hand and grasped the head of Isaac and swore to bless him in this world and in the world to come, as it is said, "For blessing" - in this world; "I will bless you" - in the world to come; "and multiplying" - in this world; "I will multiply your seed" - in the world to come. Rabbi Hanina ben Dosa says: from that ram which was created at twilight nothing came forth in vain. The sinews of the ram - these are the ten strings of the harp on which David played. The hide of the ram was the girdle around the loins of Elijah. The left horn of the ram is the one He sounded on Mount Sinai, "And the sound of the shofar" (Exodus 19:19). The right horn, which is larger than the left, is the one He is destined to sound in the time to come, as it is said, "And it shall be on that day, a great shofar shall be sounded" (Isaiah 27:13).
The Ram of Twilight Whose Every Part Served Israel
Yalkut Shimoni on Torah 101:5
(בראשית כב יג) וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה אַיִל רַבִּי זְכַרְיָה אוֹמֵר, אוֹתוֹ אַיִל שֶׁנִּבְרָא בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת הָיָה רָץ וּבָא לְהִתְקָרֵב תַּחַת יִצְחָק, וְהָיָה סַמָּאֵל עוֹמֵד וּמַסְטִינוֹ כְּדֵי לְבַטֵּל קָרְבָּנוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ, וְנֶאֱחַז בִּשְׁתֵּי קַרְנָיו בֵּין הָאִילָנוֹת. מֶה עָשָׂה אוֹתוֹ אַיִל, פָּשַׁט אֶת יָדוֹ וְאֶת רַגְלוֹ בְּטַלִּיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם וְהִבִּיט אַחֲרָיו וְרָאָה אֶת הָאַיִל וְהִתִּירוֹ וְהִקְרִיבוֹ. רַבִּי בֶּרֶכְיָה אוֹמֵר, עָלָה רֵיחַ נִיחוֹחַ שֶׁל יִצְחָק וְעָרַב עָלָיו מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, פָּשַׁט יַד יְמִינוֹ וְאָחַז בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל יִצְחָק וְנִשְׁבַּע לְבָרְכוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר, "כִּי בָרֵךְ" בָּעוֹלָם הַזֶּה, "אֲבָרֶכְךָ" בָּעוֹלָם הַבָּא, "וְהַרְבָּה" בָּעוֹלָם הַזֶּה, "אַרְבֶּה אֶת זַרְעֲךָ" לָעוֹלָם הַבָּא. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא אוֹמֵר, אוֹתוֹ אַיִל שֶׁנִּבְרָא בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לֹא יָצָא מִמֶּנּוּ דָּבָר לְבַטָּלָה, גִּידִין שֶׁל אַיִל אֵלוּ עֲשָׂרָה נְבָלִים שֶׁל כִּנּוֹר שֶׁהָיָה דָּוִד מְנַגֵּן בָּהֶן. עוֹרוֹ שֶׁל אַיִל הָיָה אֵזוֹר מָתְנָיו שֶׁל אֵלִיָּהוּ. קַרְנָיו שֶׁל אַיִל שְׂמֹאלוֹ שֶׁתָּקַע בּוֹ בְּהַר סִינַי (שמות יט, יט) "וַיְּהִי קוֹל הַשּׁוֹפָר". קַרְנוֹ שֶׁל יָמִין שֶׁהוּא גָּדוֹל מִשְּׂמֹאלוֹ שֶׁהוּא עָתִיד לִתְקוֹעַ בּוֹ לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר, (ישעיה כז, יג) "וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל".