Another interpretation: "Behold, I will rain down bread for you from heaven" (Exodus 16:4). Rabbi Yehoshua says: The Holy One, blessed be He, said to Moses, Behold, I am revealing Myself at once and I will not delay. Rabbi Elazar of Modiin says: I do not say to you "Behold" except in the merit of your fathers. "For you" (Exodus 16:4): Rabbi Yehoshua says, Certainly I do not say to you "Behold" except in the merit of Abraham, Isaac, and Jacob. "From heaven": from a good treasury, as it is said, "The LORD will open for you His good treasury" and so forth (Deuteronomy 28:12). Rabban Shimon ben Gamliel says: Come and see how beloved Israel are before the Omnipresent, that He changed for them the order of creation. In times past bread rose up from the earth and dew came down, and so on. "And the people shall go out and gather" (Exodus 16:4): so that they would not go out to courtyards and gather, but would go out to the open wilderness and gather. "A day's portion in its day" (Exodus 16:4): Rabbi Yehoshua says, so that a person should gather from today for tomorrow, like gathering from the eve of the Sabbath for the Sabbath. Rabbi Elazar of Modiin says, so that a person should not gather from today for tomorrow like gathering from the eve of the Sabbath for the Sabbath, as it is said, "a day's portion in its day": He who created the day created its sustenance. From here Rabbi Eliezer used to say: Anyone who has what to eat today and says, "What will I eat tomorrow," behold, this one is lacking in faith, as it is said, "that I may test them, whether they will walk in My Torah" (Exodus 16:4). Rabbi Yehoshua says: If a person studied two laws in the morning and two laws in the evening and was occupied with his work all day, they reckon it to him as though he had fulfilled the whole Torah entirely. From here Rabbi Shimon ben Yochai used to say: The Torah was given to be expounded only to the eaters of manna. How so? A man would sit and expound and would not know from where he would eat and drink or from where he would clothe and cover himself. Thus the Torah was given to be expounded only to the eaters of manna, and second to them the eaters of priestly heave offering.
Bread From Heaven and the Torah Given to the Manna Eaters
Yalkut Shimoni on Torah 258:6
דָּבָר אַחֵר, הִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה, הֲרֵי אֲנִי נִגְלֶה מִיַּד וְאֵינִי מְעַכֵּב, רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר, אֵינִי אוֹמֵר לָכֶם הִנְנִי, אֶלָּא בִּזְכוּת אֲבוֹתֵיכֶם. לָכֶם, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, בְּוַדַּאי אֵינִי אוֹמֵר לָכֶם הִנְנִי אֶלָּא בִּזְכוּת אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב. מִן הַשָּׁמָיִם. מִן אוֹצַר טוֹב, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כח, יב) "יִפְתַּח ה' לְךָ אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב" וְגוֹ'. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, בּוֹא וּרְאֵה כַּמָּה חֲבִיבִין יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַמָּקוֹם שֶׁשִּׁנָּה לָהֶם מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית, לְשֶׁעָבַר הָיָה לֶחֶם עוֹלֶה מִן הָאָרֶץ וְהַטַּל יוֹרֵד וְכוּ'. וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ. שֶׁלֹּא יִהְיוּ יוֹצְאִים לַחֲצֵרוֹת וּמְלַקְּטִין אֶלָּא יִהְיוּ יוֹצְאִים לַמִּדְבָּרוֹת וּמְלַקְּטִין. דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כְּדֵי שֶׁיְּלַקֵּט אָדָם מֵהַיּוֹם לְמָחָר, כְּעֵין מֵעֶרֶב שַׁבָּת לַשַׁבָּת. רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְלַקֵט אָדָם מֵהַיּוֹם לְמָחָר כְּעֵין מֵעֶרֶב שַׁבָּת לַשַׁבָּת, שֶׁנֶּאֱמַר דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ, מִי שֶׁבָּרָא הַיּוֹם בָּרָא פַּרְנָסָתוֹ. מִכַּאן הָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַה שֶּׁיֹּאכַל הַיּוֹם וְאוֹמֵר מָה אֲנִי אוֹכֵל לְמָחָר, הֲרֵי זֶה מְחֻסַּר אֲמָנָה, שֶׁנֶּאֱמַר לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתוֹרָתִי. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, שָׁנָה אָדָם שְׁתֵּי הֲלָכוֹת בְּשַׁחֲרִית וּשְׁתֵּי הֲלָכוֹת בְּעַרְבִית, וְעוֹסֵק בִּמְלַאכְתּוֹ כָּל הַיּוֹם מַעֲלִין עָלָיו כְּאִלּוּ קִיֵּם כָּל הַתּוֹרָה כּוּלָהּ. מִכַּאן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר, לֹא נִתְּנָה תּוֹרָה לִידָּרֵשׁ אֶלָּא לְאוֹכְלֵי הַמָּן, הָא כֵּיצַד, הָיָה יוֹשֵב וְדוֹרֵשׁ וְלֹא הָיָה יוֹדֵעַ מֵהֵיכַן הוּא אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה וּמֵהֵיכָן הוּא לוֹבֵשׁ וּמִתְכַּסֶּה, הָא לֹא נִתְּנָה תּוֹרָה לִידָּרֵשׁ אֶלָּא לְאוֹכְלֵי הַמָּן, וּשְׁנִיִּים לָהֶם לְאוֹכְלֵי תְּרוּמָה.