The school of Rabbi Yishmael taught: why is it said "the lobe and the two kidneys" (Leviticus 4:9) regarding the bull of the anointed priest, but not said regarding the bull for the inadvertent error of the community? A parable to a king of flesh and blood who grew angry at his friend, yet minimizes his offense out of his affection for him. And the school of Rabbi Yishmael taught: why is "the curtain of the holy" said regarding the bull of the anointed priest, but not said regarding the bull for the inadvertent error? A parable to a king of flesh and blood against whom a province rebelled: if a minority rebelled, his retinue endures; but if the majority rebelled, his retinue does not endure. One verse says "the face of the curtain," and one verse says "the face of the curtain of the holy." Chizkiyah taught a hint: every place where there is an anointed one, there is the Ark; where there is no anointed one, there is no Ark. And five things the Second Temple lacked: the perpetual fire, the Ark, the Urim and Tummim, the anointing oil, and the holy spirit. What is the reason? "And I will take pleasure in it and be glorified" (Haggai 1:8) — the letter heh is written missing.
Why the Priest's Bull Names What the Congregation's Leaves Out
Yalkut Shimoni on Torah 469:8
תָּנָא דְבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מִפְּנֵי מָה נֶאֱמַר (להלן פסוק ט) "יוֹתֶרֶת, וּשְׁתֵּי הַכְּלָיֹת" בְּפַר כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וְלֹא נֶאֱמַר בְּפַר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר, מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁכָּעַס עַל אוֹהֲבוֹ וּמְמַעֵט בְּסִרְחוֹנוֹ מִפְּנֵי חִבָּתוֹ. וּתְנָא דְבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מִפְּנֵי מָה נֶאֱמַר פָּרֹכֶת הַקֹּדֶשׁ בְּפַר כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וְלֹא נֶאֱמַר בְּפַר הֶעְלֵם דָּבָר, מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁסָּרְחָה עָלָיו מְדִינָה, אִם מִעוּט סָרְחָה, פָּמַלְיָא שֶׁלּוֹ קַיֶּמֶת, וְאִם רֻבָּה סָרְחָה אֵין פָּמַלְיָא שֶׁלּוֹ קַיֶּמֶת. כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר "אֵת פְּנֵי הַפָּרֹכֶת", וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר אֶת פְּנֵי פָּרֹכֶת הַקֹּדֶשׁ. תָּנֵי חִזְקִיָּה רֶמֶז כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מָשִׁיחַ יֵשׁ אָרוֹן, אֵין מָשִׁיחַ אֵין אָרוֹן. וַחֲמִשָּׁה דְּבָרִים חָסַר בַּיִת שֵׁנִי אֵשׁ תָּמִיד, וְאָרוֹן, וְאוּרִים וְתֻמִּים, וְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ, מַה טַּעַם (חגי א, ח) "וָאֶרְצֶה בּוֹ וְאֶכָּבְדָה" חָסֵר ה' כְּתִיב.