"And the LORD spoke to Moses, saying: Sanctify to Me" (Exodus 13:1-2). "Sanctify to Me" means nothing other than "set apart." One might think that if you set it apart it is consecrated, and if not it is not consecrated; therefore Scripture teaches "it is [Mine]," whether you set it apart or do not set it apart. "Whatever opens the womb" — this excludes one born by caesarean section [literally, one that comes out the side]. "Among the children of Israel." I have only Israel; from where to include converts and freed slaves? Scripture teaches "firstborn," every firstborn. From here you say: a female convert whose conception was not in holiness but whose birth was in holiness — the child is a firstborn for inheritance but not a firstborn for the priest's redemption. Rabbi Yose the Galilean says: a firstborn both for inheritance and for the priest, as it is said, "whatever opens the womb among the children of Israel," until they open a womb in Israel. "Among man and among beast" — that which you have of it among man you have of it among beast; the Levites are excluded, for since you have nothing of it among them as men, you shall have nothing of it among them as beasts. "It is Mine" — certainly, and not in a case of doubt. "It is Mine" — whether you set it apart or do not set it apart. "It is Mine" — there is only one firstborn for inheritance. "It is Mine" — it is offered, but its substitute is not offered.
Set Apart for Me Every Firstborn That Opens the Womb
Mekhilta DeRabbi Shimon Ben Yochai 13:1
וידבר ה' אל משה לאמר קדש לי אין קדש לי אלא הפריש יכול אם מפרישו אתה הרי הוא מקודש ואם לאו אינו מקודש ת"ל הוא בין שאתה מפרישו בין שאין אתה מפרישו: פטר רחם. פרט ליוצא דופן: בבני ישראל. אין לי אלא ישראל מנין לרבות גרים ועבדים משוחררין ת"ל בכור כל בכור מיכן אתה אומר הגיורת שהיתה הורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה בכור לנחלה ואין בכור לכהן ר' יוסי הגלילי אומר בכור לנחלה ולכהן שנאמר פטר כל רחם בבני ישראל עד שיפטרו רחם מישראל: באדם ובבהמה. את שיש לך בו באדם יש לך בו בבהמה יצאו לויים שאין לך בהם באדם לא יהא לך בהם בבהמה: לי הוא. ודאי ולא הספק: לי הוא. בין שאתה מפרישו בין שאי אתה מפרישו: לי הוא. אין בכור לנחלה אלא אחד: לי הוא. הוא קרב ואין תמורתו קרובה: