"Three things are stately in their stride, and four are stately in their walk" (Proverbs 30:29), and these are they: "the lion, mightiest among beasts, who turns back before nothing" (Proverbs 30:30) - why does it turn back before nothing? Because it is not ashamed. "The greyhound, or the he-goat" (Proverbs 30:31) - just as this greyhound walks and does not falter, so any kingdom that arises - you cannot stand before it. "The lion, mighty one" (Proverbs 30:30) - this is Babylon, as it is said, "A lion has gone up from his thicket" (Jeremiah 4:7). "The greyhound, or the he-goat" (Proverbs 30:31) - this is Media; just as the rooster crows in the night and rouses people, so was Ahasuerus, as it is said, "On that night" (Esther 6:1). "If you have been vile in exalting yourself" (Proverbs 30:32) - this is Greece, who decreed to ruin the wives of Israel, as it is stated, "for he has committed an outrage in Israel" (Genesis 34:7). "For the churning of milk brings forth butter" (Proverbs 30:33) - this is Edom, who merited kingship only through the merit of Abraham, as it is said, "and he took butter and milk" (Genesis 18:8). Five times Solomon saw the kingdoms. Another interpretation: "If you have been vile in exalting yourself" (Proverbs 30:32) - Rava said, and some say Rav Shmuel bar Nachmani: If a person makes himself vile over the words of Torah, he will be exalted, "and if you have schemed - put your hand to your mouth." "For the churning of milk brings forth butter" (Proverbs 30:33) - Rabbi Yannai expounded this verse: "For the churning of milk brings forth butter" - in whom do you find the butter of Torah? In one who pours out all the milk he nursed from his mother's breasts. "And the wringing of the nose brings forth blood" - whoever, when his teacher is angry with him a first and a second time, keeps silent, merits to discern between one blood and another, between impure blood and pure blood. "And the wringing of anger brings forth strife" - whoever, when his teacher is angry with him a first and a second time, keeps silent, merits to discern between cases of money and cases of life.
The Four Stately Creatures Read as the Four Kingdoms
Midrash Mishlei 30:8
(משלי ל כט): "שלושה המה מיטיבי צעד, וארבעה מיטיבי לכת" - ואלו הן: (משלי ל ל): "ליש גיבור בבהמה, ולא ישוב מפני כל" - למה לא ישוב מפני כל? שאינו מתבייש. (משלי ל לא): "זרזיר מתניים או תיש" - מה הזרזיר הזה הולך ואינו תמה, כך כל מלכות שהיא עומדת - אין אתה יכול לעמוד לפניה. (משלי ל ל): "ליש גיבור" - זה בבל, שנאמר (ירמיהו ד ז): "עלה אריה מסובכו". (משלי ל לא): "זרזיר מתניים או תיש" - זה מדי, כשם שהתרנגול קורא בלילה ומעיר לבני אדם, כך אחשורוש, שנאמר (אסתר ו א): "בלילה ההוא". (משלי ל לב): "אם נבלת בהתנשא" - זה יון, שגזרו לבטל נשותיהן של ישראל, כמד"א (בראשית לד ז): "כי נבלה עשה בישראל". (משלי ל לג): "כי מיץ חלב יוציא חמאה" - זה אדום, שלא זכה למלכות אלא בזכות אברהם, שנאמר (בראשית יח ח): "ויקח חמאה וחלב". חמשה פעמים ראה שלמה את המלכויות. ד"א: (משלי ל לב): "אם נבלת בהתנשא" - אמר רבא, ואיתימר רב שמואל בר נחמני: אם ניבל אדם עצמו על דברי תורה - מתנשא, "ואם זמות - יד לפה". (משלי ל לג): "כי מיץ חלב יוציא חמאה וגו'" - רבי ינאי דרש את הפסוק הזה: "כי מיץ חלב יוציא חמאה" - במי אתה מוצא חמאה של תורה, במי שהוא מוציא כל חלב שינק משדי אמו. "ומיץ אף יוציא דם" - כל הכועס עליו רבו פעם ראשונה ושניה ושותק, זוכה להבחין בין דם לדם, בין דם טמא לדם טהור. "ומיץ אפיים יוציא ריב" - כל הכועס עליו רבו פעם ראשונה ושניה ושותק, זוכה להבחין בין דיני ממונות לדיני נפשות.