Another interpretation: "Your righteousness is like the mighty mountains" (literally: the mountains of God) (Psalms 36:7). Rabbi Ishmael and Rabbi Akiva (say). [Rabbi Ishmael says:] The righteous, who perform the Torah that was given from the mountains of God, [the Holy One, blessed be He, performs righteousness with them like the mighty mountains; but the wicked, who do not perform the Torah that was given from the mountains of God,] the Holy One, blessed be He, is exacting with them even unto the great deep. There are many lines of interpretation for this verse, but in order not to be wearisome (I stop here). [Rabbi Akiva says: With both these and those the Holy One, blessed be He, is exacting. He collects from the righteous the few evil deeds that they did in this world, in order to pay them a complete reward in the world to come; and He bestows ease upon the wicked and pays them for the few good deeds that they did in this world, in order to requite them in the world to come. Rabbi Meir says: He compared the righteous by their dwelling, and He compared the wicked by their dwelling. He compared the righteous by their dwelling, as it is said, "In a good pasture I will feed them, and upon the high mountains of Israel shall their fold be" (Ezekiel 34:14). And He compared the wicked by their dwelling, as it is said, "Thus says the Lord God: On the day when he went down to Sheol I caused mourning ('he'evalti'); I covered the deep over him" (Ezekiel 31:15) — it is written 'hovalti' ("I led"). Rabbi Yehudah bar Ami said: A parable. One does not make a cover for a vat of silver, nor of gold, nor of bronze, nor of iron, [nor of lead], but of earthenware, because it is a kind matched with its own kind. So said the Holy One, blessed be He: Gehinnom is darkness, as it is said, "Let their way be dark and slippery, with the angel of the Lord pursuing them" (Psalms 35:6); and the deep is darkness, as it is said, "and darkness was upon the face of the deep" (Genesis 1:2); and the wicked are darkness, as it is said, "and their deeds are in darkness, and they say, Who sees us, and who knows us?" (Isaiah 29:15). Let darkness come and cover darkness, as you say, "for it comes in vanity and goes in darkness, and its name shall be covered in darkness" (Ecclesiastes 6:4).]
Why the Deep Covers the Wicked Like a Clay Lid on a Vat
Midrash Tanchuma Buber, Emor 7:6
ד"א צדקתך כהררי אל. ר' ישמעאל ור' עקיבא (אומרים), [ר' ישמעאל אומר] הצדיקים שהם עושים את התורה שניתנה מהררי אל, [הקב"ה עושה עמהן צדקה כהררי אל, והרשעים שאין עושין את התורה שניתנה מהררי אל], הקב"ה מדקדק עמהם עד תהום רבה. שיטין הרבה יש למקרא הזה אלא בשביל שלא להטריח. [ר' עקיבא אומר אחד אלו ואחד אלו הקב"ה מדקדק עמהן וגובה מן הצדיקים מיעוט מעשים רעים שעשו בעולם הזה, כדי לשלם להם שכר משלם לעולם הבא, ומשפיע שלוה לרשעים ומשלם להם מיעוט מעשים טובים שעשו בעולם הזה, לפרוע להם לעולם הבא, רבי מאיר אומר משל את הצדיקים בדירתן, ומשל את הרשעים בדירתן, משל את הצדיקים בדירתן, כמו שנאמר במרעה טוב ארעה אותם ובהרי מרום ישראל יהיה נויהם (יחזקאל לד יד), ומשל את הרשעים בדירתן, שנאמר כה אמר אדני ה' ביום רדתו שאולה האבלתי כסתי עליו את תהום (שם לא טו), הובלתי כתיב. אמר ר' יהודה בר אמי משל אין עושין כסוי לגיגית לא של כסף, ולא של זהב, ולא של נחושת, ולא של ברזל, [ולאשל עופרת], אלא של חרש, מפני שהוא מין במינו, כך אמר הקב"ה, גיהנם חשך, שנאמר יהי דרכם חשך וחלקלקות ומלאך ה' רודפם (תהלים לה ו), והתהום חשך, שנאמר וחשך על פני תהום (בראשית א ב), והרשעים חשך, שנאמר והיה במחשך מעשיהם ויאמרו מי רואנו ומי ידענו (ישעיה כט טו), יבא חשך ויכסה חשך, כמה דאת אמר כי בהבל בא ובחשך ילך ובחשך שמו יכוסה (קהלת ו ד) ].