In the land of Benjamin (Jeremiah 1:1): the portion of Benjamin was given in the Land. Just as Benjamin: our father Jacob was not blessed that he should be the begetter of the twelve tribes until Benjamin was born; so too, of all the prophets who prophesied concerning Jerusalem, their prophecy was not made clear until Jeremiah arose. Or just as Benjamin: all the days he was in his mother's womb she did not die, and once he came out of her she died, this is what is written, And it came to pass as her soul was departing, for she died (Genesis 35:18); so too, all the days Jeremiah was within Jerusalem it was not destroyed, and once he went out of it, it was destroyed. This is what Jeremiah says, You have enticed me, O LORD, and I was enticed (Jeremiah 20:7); You persuaded me, O LORD, and I let myself be persuaded; You brought me out of [Jerusalem] and destroyed it. Yesterday You said to me, Behold, Hanamel son of Shallum your uncle is coming to you to say, Buy my field (Jeremiah 32:7); and now, You have overpowered me and prevailed (Jeremiah 20:7). Or just as Benjamin was last of all the tribes, so too Jeremiah was last of all the prophets. But did not Haggai, Zechariah, and Malachi prophesy after him? Rabbi Eleazar and Rabbi Samuel bar Nahman. Rabbi Eleazar said, they were prophets of brief span. Rabbi Samuel bar Nahman said, the prophecy was already entrusted, deposited in the hand of Haggai, Zechariah, and Malachi. Rabbi Eleazar and Rabbi Yohanan. Rabbi Eleazar said: all the prophets opened with words of rebuke and closed with words of comfort, except for Jeremiah, who closed with words of rebuke and said, Thus shall Babylon sink and not rise (Jeremiah 51:64). Rabbi Yohanan said: he too closed with words of comfort, for he was returning to prophesy about the destruction of the Temple. You might think he closed with the destruction of the Temple; therefore Scripture teaches, Thus far are the words of Jeremiah (Jeremiah 51:64), he closed with the downfall of those who destroyed it.
Jeremiah of Benjamin and the Prophet of the End
Pesikta DeRav Kahana 13:14
[יד] בארץ בנימן (שם א:א), ניתן חלקו של בנימן בארץ. מה בנימן לא נתברך אבינו יעקב שהוא מעמי' שנים עשר שבטים עד שנולד בנימן, כך מכל הנביאים שנתנבאו על ירושלם לא נתבררה נבואתן עד שעמד ירמי'. או מה בנימן כל ימים שהיה במעי אמו לא מתה, וכיון שיצא ממנ' מתה, הד"ה דכת' ויהי בצאת נפשה כי מתה (בראשית לה:יח), כך כל ימים שהיה ירמיהו בתוך ירושלם לא חרבה, וכיון שיצא ממנה חרבה. הוא שירמיה או', פיתיתני י"י ואפת (ירמיה כ:ז), שדלתני י"י ואשתדלית, אפקתני מן גובה וחרבתנה. אתמול אמרת לי, הנה חנמאל בן שלום דודך בא אליך לאמר קנה לך את שדי (שם לב:ז), ועכשיו חזקתני ותוכל (שם כ:ז). או מה בנימן אחרון לכל השבטים, אף ירמיה אחרון לכל הנביאים. לא כבר נתנבאו אחריו חגי זכריה ומלאכי, ר' לעזר ור' שמואל בר נחמן. ר' לעזר א' קיצרי נבואה היו. א"ר שמואל בר נחמן כבר היתה נבואה פקוד' בידן ביד חגי זכריה ומלאכי. ר' לעזר ור' יוחנן. ר' לעזר א' כל הנביאים פתחו בדברי תוכחות וחתמו בדברי נחמות, חוץ של ירמיה, שחתם בדברי תוכחו' וא' ככה תשקע בבל ולא תקום (ירמיה נא:סד). א"ר יוחנן עוד בדברי נחמות חתם גם הוא, לפי שהיה חוזר ומתנבא על חורבן בית המקדש יכול בחורבן בית המקד' חתם, ת"ל עד הנה דברי ירמיה (שם), במפולת מחריביו חתם. וישעיה לא חתם בדברי תוכחות, והכת' והיו דראון לכל בשר (ישעיה סו:כד), בגוים הוא עסוק. והכת' כי אם מאס מאסתנו (איכה ה:כב), השיבנו (שם כא) תחת כי אם מאס מאסתנו.