Another matter: "your offering" — from the place the individual brings, from there the community brings. "Burnt offering" (Leviticus 1:3): why does Scripture say it? One might think all these disqualifications apply only to a freewill burnt offering; from where the obligatory burnt offering? Scripture says "burnt offering" — both the freewill and the obligatory; all these disqualifications apply to it. From where that they apply to a substituted offering? Scripture says "if a burnt offering," to include the substitute. From where to peace offerings? It is a matter of inference and of "his offering," to include the peace offerings. "From the herd" — this is what we said, to exclude the mortally wounded. "A male" — and not a female. When it says "male" again below, that teaches only to exclude one of doubtful sex and a hermaphrodite. For could this not be reasoned? If peace offerings, fit to be brought female as male, are unfit to be brought of doubtful sex or hermaphrodite, then the burnt offering, unfit to be brought female, surely should not be brought of doubtful sex or hermaphrodite. The argument is tested against the sin offering, the firstborn, the tithe — and finally Scripture says "male, and not female," and the repeated "male" comes only to exclude the doubtful and the hermaphrodite. "Unblemished" — just as if it is not unblemished it is not acceptable, so if it is not in this manner it is not acceptable. "He shall offer it unblemished" — Rabbi Yose says, he shall inspect it and offer it. Rabbi Yose said: I have heard that one who brings and slaughters the Sabbath daily offering unexamined is liable for a sin offering and must bring another daily offering. "To the entrance of the Tent of Meeting" — he tends to it and brings it to the entrance. Why does it say "he shall offer, he shall offer"? From where, if a burnt offering became mixed with another burnt offering, with unconsecrated animals, or with its substitute, that he offers them? Scripture says "he shall offer, he shall offer." One might think even mixed with disqualified animals unfit to be offered; Scripture says "he shall offer it" — excluding what is mixed with the disqualified. And the back-and-forth proceeds through mixtures with inner and outer sin offerings, peace offerings and thanksgiving, firstborn, tithe, and Passover, until "he shall offer it" teaches: it alone is offered, not what is mixed with others. "He shall offer it" — this teaches that the court compels him. One might think against his will; Scripture says "of his own will." How then? They compel him until he says, "I am willing." So too you find with bills of divorce: they compel him until he says, "I am willing." Those owing valuation-vows are distrained; those owing sin offerings and guilt offerings are not distrained; those owing burnt offerings and peace offerings are distrained, even though there is no atonement for him until he consents, as it says "of his own will" — they compel him until he says, "I am willing." "And you shall make" is a warning to the court to compel you.
Compelling the Offerer Until He Says I Am Willing
Yalkut Shimoni on Torah 436:5
דָּבָר אַחֵר "אֶת קָרְבַּנְכֶם" מִמָּקוֹם שֶׁהַיָּחִיד מֵבִיא, מִשָּׁם צִבּוּר מֵבִיא. (ויקרא א ג) עוֹלָה מַה תַּלְמוּד לוֹמַר שֶׁיָּכוֹל לֹא יְהוּ כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין אֶלָּא בְּעוֹלַת נְדָבָה, עוֹלַת חוֹבָה מִנַּיִן וְדִין הוּא נֶאֱמַר הָכָא עוֹלַת נְדָבָה וְנֶאֱמַר הָכָא עוֹלַת חוֹבָה, מָה עוֹלַת נְדָבָה כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהּ, אַף עוֹלַת חוֹבָה יְהוּ כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהּ. לֹא אִם אָמַרְתָּ בְּעוֹלַת נְדָבָה שֶׁאֵין לָהּ חֲלִיפִין תֹּאמַר בְּעוֹלַת חוֹבָה שֶׁיֵּשׁ לָהּ חֲלִיפִין הוֹאִיל וְיֵשׁ לָהּ חֲלִיפִין לֹא יְהוּ כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהּ תַּלְמוּד לוֹמַר "עוֹלָה", אֶחָד עוֹלַת נְדָבָה וְאֶחָד עוֹלַת חוֹבָה כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהּ. מִנַּיִן שֶׁיִּנְהֲגוּ בִּתְמוּרָה וְדִין הוּא נֶאֱמַר הָכָא עוֹלָה וְנֶאֱמַר הָכָא תְּמוּרָה, מָה עוֹלָה כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהּ אַף תְּמוּרָה יְהוּ כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהּ. לֹא אִם אָמַרְתָּ בְּעוֹלָה שֶׁאֵין הַקְּדֻשָּׁה חָלָה עָלֶיהָ בְּבַעֲלַת מוּם קָבוּעַ, תֹּאמַר בִּתְמוּרָה שֶׁהַקְּדֻשָּׁה חָלָה עָלֶיהָ בְּבַעֲלַת מוּם קָבוּעַ לֹא יְהוּ כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהּ, תַּלְמוּד לוֹמַר אִם עוֹלָה לְרַבּוֹת אֶת הַתְּמוּרָה. מִנַּיִן שֶׁיִּנְהֲגוּ בִּשְׁלָמִים וְדִין הוּא נֶאֱמַר הָכָא "עוֹלָה" וְנֶאֱמַר הָכָא "שְׁלָמִים", מָה עוֹלָה כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהּ, אַף שְׁלָמִים יְהוּ כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהּ. וְקַל וָחֹמֶר הוּא, וּמָה עוֹלָה שֶׁכְּשֵׁרָה לְהָבִיא מִן הָעוֹף, כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהּ, שְׁלָמִים שֶׁלֹּא כָּשְׁרוּ לְהָבִיא מִן הָעוֹף, אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהוּ כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהֶן. לֹא אִם אָמַרְתָּ בְּעוֹלָה שֶׁלֹּא כָּשְׁרָה לְהָבִיא נְקֵבוֹת כִּזְכָרִים תֹּאמַר בִּשְׁלָמִים שֶׁכָּשְׁרוּ לְהָבִיא נְקֵבוֹת כִּזְכָרִים לֹא יְהוּ כָּל הַפְּסוּלִין הָאֵלּוּ נוֹהֲגִין בָּהֶן, תַּלְמוּד לוֹמַר "קָרְבָּנוֹ", לְרַבּוֹת הַשְּׁלָמִים. מִן הַבָּקָר, זֶהוּ שֶׁאָמַרְנוּ לְהוֹצִיא אֶת הַטְּרֵפָה. זָכָר, וְלֹא נְקֵבָה. כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר לְמַטָּה זָכָר, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר אֶלָּא לְהוֹצִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס. וַהֲלֹא דִין הוּא וּמָה אִם שְׁלָמִים שֶׁכָּשְׁרוּ לְהָבִיא נְקֵבוֹת כִּזְכָרִים לֹא כָּשְׁרוּ לְהָבִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס עוֹלָה שֶׁלֹּא כָּשְׁרָה לְהָבִיא נְקֵבוֹת כִּזְכָרִים אֵינוֹ דִין שֶׁלֹּא תִּכְשַׁר לְהָבִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס. לֹא אִם אָמַרְתָּ בִּשְׁלָמִים שֶׁלֹּא כָּשְׁרוּ לְהָבִיא מִן הָעוֹף תֹּאמַר בְּעוֹלָה שֶׁכָּשְׁרָה לְהָבִיא מִן הָעוֹף, וְלֹא כָּשְׁרָה לְהָבִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, חַטָּאת תּוֹכִיחַ שֶׁכָּשְׁרָה לְהָבִיא מִן הָעוֹף, וְלֹא כָּשְׁרָה לְהָבִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, לֹא אִם אָמַרְתָּ בְּחַטָּאת שֶׁלֹּא כָּשֵׁר לְהָבִיא כָּל מִינֵי זְכָרִים, תֹּאמַר בְּעוֹלָה שֶׁכְּשֵׁרָה לְהָבִיא כָּל מִין זְכָרִים, בְּכוֹר יוֹכִיחַ שֶׁכָּשֵׁר לְהָבִיא כָּל מִינֵי זְכָרִים וְלֹא כָּשֵׁר לְהָבִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס לֹא אִם אָמַרְתָּ בִּבְכוֹר שֶׁקְּדֻשָּׁתוֹ מֵרֶחֶם, תֹּאמַר בְּעוֹלָה שֶׁאֵין קְדֻשָּׁתָהּ מֵרֶחֶם, מַעֲשֵׂר יוֹכִיחַ שֶׁאֵין קְדֻשָּׁתוֹ מֵרֶחֶם וְלֹא כָּשֵׁר לְהָבִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, לֹא אִם אָמַרְתָּ בְּמַעֲשֵׂר שֶׁהוּא אֶחָד מֵעֲשָׂרָה, תֹּאמַר בְּעוֹלָה שֶׁהוּא אֶחָד מֵאֶחָד, הוֹאִיל וְהוּא אֶחָד מֵאֶחָד תִּכְשַׁר לְהָבִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, תַּלְמוּד לוֹמַר "זָכָר" וְלֹא נְקֵבָה, כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר לְמַטָּה זָכָר שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר, אֶלָּא לְהוֹצִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס. תָּמִים, כְּשֵׁם שֶׁאִם אֵינוֹ תָּמִים אֵינוֹ לְרָצוֹן, כָּךְ אִם אֵינוֹ כְּעִנְיָן הַזֶּה אֵינוֹ לְרָצוֹן תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ, תָּמִים יַקְדִּישֶׁנּוּ רַבִּי יוֹסִי אוֹמֵר, תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ, יְבַקְּרֶנּוּ וְיַקְרִיבֶנּוּ אָמַר רַבִּי יוֹסִי שָׁמַעְתִּי שֶׁהַמֵּבִיא וְשׁוֹחֵט תָּמִיד שֶׁל שַׁבָּת שֶׁאֵינוֹ מְבֻקָּר שֶׁהוּא חַיָּב חַטָּאת וְיָבִיא תָּמִיד אַחֵר. אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, מְטַפֵּל בּוֹ וּמְבִיאוֹ אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד מַהוּ אוֹמֵר יַקְרִיב יַקְרִיב מִנַּיִן אַתָּה אוֹמֵר נִתְעָרֵב עוֹלָה בְּעוֹלָה עוֹלָה בְּחֻלִּין עוֹלָה בִּתְמוּרָה יַקְרִיבוֹ, תַּלְמוּד לוֹמַר "יַקְרִיב יַקְרִיב", יָכוֹל אֲפִלּוּ נִתְעָרֵב בִּפְסוּלִין שֶׁאֵין כְּשֵׁרִין לִקָּרֵב תַּלְמוּד לוֹמַר "יַקְרִיב אֹתוֹ" אוֹצִיא אֶת שֶׁנִּתְעָרֵב בִּפְסוּלִין שֶׁאֵין כָּשֵׁר לִקָּרֵב, מִנַּיִן אֲפִלּוּ נִתְעָרֵב בְּחַטָּאוֹת הַפְּנִימִיּוֹת אוֹצִיא אֶת שֶׁנִּתְעָרֵב בְּחַטָּאוֹת הַפְּנִימִיּוֹת שֶׁאֵלּוּ בִּפְנִים וְאֵלּוּ בַּחוּץ, מִנַּיִן אֲפִלּוּ נִתְעָרֵב בְּחַטָּאוֹת הַחִיצוֹנִיּוֹת אוֹצִיא אֶת שֶׁנִּתְעָרֵב בְּחַטָּאוֹת הַחִיצוֹנִיּוֹת שֶׁאֵלּוּ לְמַעְלָה וְאֵלּוּ לְמַטָּה, מִנַּיִן אֲפִלּוּ נִתְעָרֵב בִּשְׁלָמִים וְתוֹדָה, אוֹצִיא אֶת שֶׁנִּתְעָרֵב בִּשְׁלָמִים וְתוֹדָה, שֶׁאֵלּוּ קָדְשֵׁי קָדָשִׁים וְאֵלּוּ קָדָשִׁים קַלִּים. וּמִנַּיִן שֶׁאֲפִלּוּ נִתְעָרֵב בִּבְכוֹר וּמַעֲשֵׂר וּבְפֶסַח, אוֹצִיא אֶת שֶׁנִּתְעָרֵב בִּבְכוֹר מַעֲשֵׂר וּפֶסַח שֶׁאֵלּוּ בְּמַתַּן אַרְבַּע וְאֵלּוּ בְּמַתַּן אַחַת, יָכוֹל אֲפִלּוּ נִתְעָרֵב בְּאָשָׁם, תַּלְמוּד לוֹמַר "יַקְרִיבֶנּוּ" לְבַדּוֹ הוּא קָרֵב וְלֹא שֶׁנִּתְעָרֵב בַּאֲחֵרִים, וּמָה רָאִיתָ לוֹמַר עֹלָה בְּעוֹלָה שֶׁהוּא שֵׁם אֶחָד עוֹלָה בִּתְמוּרָה שֶׁהַתְּמוּרָה קְרֵבָה בְּעוֹלָה עוֹלָה בְּחֻלִּין, שֶׁיָּכוֹל לְהַקְדִּישׁ אֶת הַחֻלִּין וְלַעֲשׂוֹתָן עוֹלָה. יַקְרִיב אֹתוֹ, מְלַמֵּד שֶׁכּוֹפִין אוֹתוֹ, יָכוֹל עַל כָּרְחוֹ, תַּלְמוּד לוֹמַר "לִרְצֹנוֹ", הָא כֵּיצַד כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר רוֹצֶה אֲנִי. וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בְּגִטֵּי נָשִׁים כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר רוֹצֶה אֲנִי. חַיָּבֵי עֲרָכִין מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן, חַיָּבֵי חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת אֵין מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן חַיָּבֵי עוֹלָה וּשְׁלָמִים מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מִתְכַּפֵּר לוֹ עַד שֶׁיִּתְרַצֶּה שֶׁנֶּאֱמַר "לִרְצֹנוֹ", כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר רוֹצֶה אֲנִי וְכוּ'. וְעָשִׂיתָ אַזְהָרָה לְבֵית דִּין שֶׁיְּעַשּׂוּךָ, לָמָּה לִי מֵאוֹתוֹ נַפְקָא, דְּתַנְיָא יַקְרִיב אֹתוֹ, מְלַמֵּד שֶׁכּוֹפִין אוֹתוֹ, וְכוּ', וְתַרְתֵּי זִימְנֵי לָמָּה לִי, חָד דְּאָמַר וְלָא אַפְרִישׁ, וְחָד דְּאַפְרִישׁ וְלָא אַקְרִיב דְּאִי אַשְׁמְעִינָן אָמַר וְלָא אַפְרִישׁ מִשּׁוּם דְּלֹא קִיְּמֵיהּ לְדִבּוּרֵיהּ, אֲבָל אַפְרִישׁ וְלָא אַקְרִיב כָּל הֵיכָא דְּאִיתֵיהּ בֵּי גָזָא דְּרַחֲמָנָא אִיתֵיהּ וְאִי אַשְׁמְעִינָן אַפְרִישׁ וְלֹא אַקְרִיב מִשּׁוּם דְּקָא מַשְׁהֶה לֵיהּ גַּבֵּיה, אֲבָל אָמַר וְלָא אַפְרִישׁ אֵימָא דִּבּוּר בְּעָלְמָא הוּא וְלָאו כְּלוּם הוּא, צְרִיכָא וּמִי מָצִית אָמַרְתְּ דְּאָמַר וְלֹא אַפְרִישׁ, הָא "נְדָבָה" כְּתִיבָא, וְתַנְיָא אֵי זֶהוּ נֵדֶר וְאֵי זֶהוּ נְדָבָה, נֶדֶר הֲרֵי עָלַי עוֹלָה, נְדָבָה הֲרֵי זוֹ עוֹלָה, וּמַה בֵּין נֶדֶר לִנְדָבָה, נֶדֶר מֵת אוֹ נִגְנַב חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ, נְדָבָה מֵת אוֹ נִגְנַב אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ אָמַר רָבָא מַשְׁכַּחַת לָהּ בְּאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי עוֹלָה עַל מְנָת שֶׁלֹּא אֶתְחַיֵּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ.