"Your firstfruits" - the firstfruits of each and every individual, to say that it comes only from communal funds, the words of Rabbi Akiva. Rabbi Shimon says: It says here "firstfruits to the LORD," and it says elsewhere "firstfruits to the LORD"; just as the firstfruits stated elsewhere come from communal funds, so the firstfruits stated here come from communal funds. And if you say this one is from an individual's funds and the other from communal funds - you would say no: if this is "firstfruits to the LORD," then this omer is not the first of the harvest, and if it is the first of the harvest, then it is not "firstfruits to the LORD." The matters lacking here, Scripture stated elsewhere. "And you shall put oil upon it" (Leviticus 2:15) - oil upon it, and not oil upon the showbread. For one might think, is it not a logical argument: if the meal-offering of libations, which does not require frankincense, requires oil, then the showbread, which requires frankincense, surely should require oil? Scripture teaches "upon it" - oil upon it, and not oil upon the showbread. "Upon it" - frankincense, and not frankincense upon the meal-offering of libations. For one might think, is it not a logical argument: if the showbread, which does not require oil, requires frankincense, then the meal-offering of libations, which requires oil, surely should require frankincense? Scripture teaches "upon it" - frankincense upon it, and not frankincense upon the meal-offering of libations. "Meal-offering" - to include the eighth-day meal-offering for frankincense. "It" - to exclude the two loaves, that they require neither oil nor frankincense. The master said: "oil upon it, and not oil upon the showbread." But say rather: oil upon it, and not oil upon the priests' meal-offering? It stands to reason that the priests' meal-offering should be the one included, since it shares a tenth-measure, a vessel, being prepared outside, having a set form, requiring presentation, and being burned on the fire. On the contrary, the showbread should be included, since it is communal, an obligation, eaten by the impure, subject to disqualification, and offered on the Sabbath. It stands to reason from "a soul" (Leviticus 2:1). "It" excludes the two loaves. But is this not a logical argument? If I exclude them from oil, which applies to the libation meal-offering, shall I not exclude them from frankincense, which does not apply to the libation meal-offering? Scripture teaches "it" - to exclude the two loaves, which require neither oil nor frankincense.
Which Meal Offerings Require Oil and Frankincense
Yalkut Shimoni on Torah 457:1
בִּכּוּרֶיךָ, בִּכּוּרֵי כָּל יָחִיד וְיָחִיד, לוֹמַר שֶׁאֵינָהּ בָּאָה [אֶלָּא] מִשֶּׁל צִבּוּר, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, נֶאֱמַר כָּאן "בִּכּוּרִים לַה'", וְנֶאֱמַר לְהַלָּן "בִּכּוּרִים לַה'", מַה בִּכּוּרִים הָאָמוּר לְהַלָּן (לְיָחִיד) מִשֶּׁל צִבּוּר, אַף בִּכּוּרִים הָאָמוּר כָּאן (לְיָחִיד) מִשֶּׁל צִבּוּר. וְאִם תֹּאמַר זוֹ מִשֶּׁל יָחִיד וּלְהַלָּן מִשֶּׁל צִבּוּר, אָמַרְתָּ לָאו, אִם זוֹ בִּכּוּרִים לַה' אֵין הָעֹמֶר הַלָּזוֹ רֵאשִׁית קָצִיר, וְאִם הַלָּזוֹ רֵאשִׁית קָצִיר אֵין זוֹ בִּכּוּרִים לַה'. דְּבָרִים הַמְחֻסָּרִין כָּאן אֲמָרָן הַכָּתוּב לְהַלָּן. (ויקרא ב טו) וְנָתַתָּ עָלֶיהָ שֶׁמֶן, עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא עַל לֶחֶם הַפָּנִים שֶׁמֶן, שֶׁיָּכוֹל וַהֲלֹא דִין הוּא, וּמַה מִּנְחַת נְסָכִים שֶׁאֵינָהּ טְעוּנָה לְבוֹנָה, טְעוּנָה שֶׁמֶן, לֶחֶם הַפָּנִים שֶׁטָּעוּן לְבוֹנָה, אֵינוֹ דִּין שֶׁיִּטְעֹן שֶׁמֶן, תַּלְמוּד לוֹמַר "עָלֶיהָ", עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא עַל לֶחֶם הַפָּנִים שֶׁמֶן. עָלֶיהָ, לְבוֹנָה, וְלֹא עַל מִנְחַת נְסָכִים לְבוֹנָה, שֶׁיָּכוֹל וַהֲלֹא דִּין הוּא, וּמַה לֶּחֶם הַפָּנִים שֶׁאֵינוֹ טָעוּן שֶׁמֶן טָעוּן לְבוֹנָה, מִנְחַת נְסָכִים שֶׁטְּעוּנָה שֶׁמֶן אֵינוֹ דִין שֶׁטְּעוּנָה לְבוֹנָה תַּלְמוּד לוֹמַר "עָלֶיהָ", עָלֶיהָ לְבוֹנָה וְלֹא עַל מִנְחַת נְסָכִים לְבוֹנָה. מִנְחָה, לְרַבּוֹת מִנְחַת שְׁמִינִי לִלְבוֹנָה. "הִיא", לְהוֹצִיא שְׁתֵּי הַלֶּחֶם שֶׁלֹּא יִטְעֲנוּ לֹא שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה. אָמַר מַר עָלֶיהָ "שֶׁמֶן", וְלֹא עַל לֶחֶם הַפָּנִים שֶׁמֶן. וְאֵימָא עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא עַל מִנְחַת כֹּהֲנִים שֶׁמֶן, מִסְתַּבְּרָא מִנְחַת כֹּהֲנִים הֲוָה לֵיהּ לְרִבּוּיֵי, שֶׁכֵּן עִשָּׂרוֹן, כְּלִי, חוּץ, וְצוּרָה, הַגָּשָׁה, וְאִשִּׁים. אַדְּרַבָּה, לֶחֶם הַפָּנִים הֲוָה לֵיהּ לְרִבּוּיֵי שֶׁכֵּן צִבּוּרָא, חוֹבָה, טָמֵא דְּאָכִיל, פִּגּוּלָא, בְּשַׁבָּתָא. מִסְתַּבְּרָא (ויקרא ב, א) נֶפֶשׁ. אָמַר מַר "עָלֶיהָ לְבוֹנָה", וְלֹא עַל מִנְחַת נְסָכִים לְבוֹנָה. וְאֵימָא עָלֶיהָ לְבוֹנָה וְלֹא עַל מִנְחַת כֹּהֲנִים לְבוֹנָה, מִסְתַּבְּרָא מִנְחַת כֹּהֵן הֲוָה לֵיהּ לְרִבּוּיֵי, שֶׁכֵּן עִשָּׂרוֹן, בָּלוּל בְּלוֹג, מֻגָּשׁ, בִּגְלַל עֶצֶם, אַדְּרַבָּה, מִנְחַת נְסָכִים הֲוָה לֵיהּ לְרִבּוּיֵי, שֶׁכֵּן צִבּוּרָא, חוֹבָה, דְּאִיטְמֵי בְּשַׁבָּתָא. מִסְתַּבְּרָא (שם) נֶפֶשׁ. מִנְחָה, לְרַבּוֹת מִנְחַת שְׁמִינִי לִלְבוֹנָה. וְאֵימָא לְהוֹצִיא. הַאי מַאי, אִי אָמַרְתְּ בִּשְׁלָמָא לְרַבּוֹת, שַׁפִּיר, אֶלָּא אִי אָמַרְתְּ לְהוֹצִיא, לָמָּה לִי שָׁעָה מִדּוֹרוֹת לֹא יָלְפִינָן. הִיא, לְהוֹצִיא שְׁתֵּי הַלֶּחֶם שֶׁלֹּא יִטְעֲנוּ לֹא שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה. וְאֵימָא לְהוֹצִיא מִנְחַת כֹּהֲנִים. מִסְתַּבְּרָא מִנְחַת כֹּהֲנִים הֲוָה לֵיהּ לְרִבּוּיֵי, שֶׁכֵּן עִשָּׂרוֹן, כְּלִי, מַצָּה, וְעֶצֶם, וְהַגָּשָׁה, וְאִשִּׁים. אַדְּרַבָּה, שְׁתֵּי הַלֶּחֶם הֲוָה לֵיהּ לְרִבּוּיֵי, שֶׁכֵּן צִבּוּרָא, חוֹבָה, טָמֵא, דְּאָכִיל, פִּגּוּלָא, בְּשַׁבָּתָא, מַתִּיר, תְּנוּפָה, בָּאָרֶץ, בִּזְמַן, חָדָשׁ, דְּהַנֵּי נְפִישִׁין, מִסְתַּבְּרָא נֶפֶשׁ. הִיא, פְּרָט לִשְׁתֵּי הַלֶּחֶם. וַהֲלֹא דִּין הוּא, אִם מִעַטְתִּים מִן הַשֶּׁמֶן שֶׁהוּא נוֹהֵג בְּמִנְחַת נְסָכִים לֹא אֲמַעֲטֵם מִן הַלְּבוֹנָה שֶׁאֵינָהּ נוֹהֶגֶת בְּמִנְחַת נְסָכִים. אִם מִעַטְתִּים מִן הַלְּבוֹנָה שֶׁהִיא נוֹהֶגֶת בְּלֶחֶם הַפָּנִים לֹא אֲמַעֲטֵם מִן הַשֶּׁמֶן שֶׁאֵינוֹ נוֹהֵג בְּלֶחֶם הַפָּנִים. הוּא הַדִּין אִם מִעַטְתִּים מִן הַשֶּׁמֶן שֶׁאֵינוֹ נוֹהֵג בְּלֶחֶם הַפָּנִים אֲמַעֲטֵם מִן הַלְּבוֹנָה שֶׁהִיא נּוֹהֶגֶת בְּלֶחֶם הַפָּנִים. וְאִם מִעַטְתִּים מִן הַלְּבוֹנָה שֶׁאֵינָהּ נוֹהֶגֶת בְּמִנְחַת נְסָכִים אֲמַעֲטֵם מִן הַשֶּׁמֶן שֶׁהִיא נוֹהֶגֶת בְּמִנְחַת נְסָכִים, תַּלְמוּד לוֹמַר "הִיא" פְּרָט לִשְׁתֵּי הַלֶּחֶם שֶׁאֵינָן טְעוּנִין לֹא שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה.