"And Samuel did that which the LORD spoke, and came to Bethlehem; and the elders of the city came to meet him trembling, and said: 'Comest thou peaceably?'" (I Samuel 16:4). Rabbah inquired into the welfare of Rabbah. Once Rabbi Yochanan was leaning upon Rabbi Yaakov bar Idi, and Rabbi Elazar saw him and hid himself from before him. He said: "This Babylonian has done two things to me. One, that he did not rise before me; and the other, that he did not report a teaching in my name." He said to him: "Such is the custom in Babylon, that the lesser does not stand before the greater, for they uphold this verse: 'The young men saw me and hid themselves, and the aged rose up and stood' (Job 29:8)." He said to him: "And why did he not report the teaching in my name?" "You pass before the image of Ridos." He said to him: "What is it to pass before it?" He said to him: "How do you apportion it honor—pass before it and put out its eye." "You pass before a certain house of study." He said to him: "Here Rabbi Meir used to sit and expound, and he would report a teaching in the name of Rabbi Yishmael, but he would not report a teaching in the name of Rabbi Akiva." He said to him: "All the world knows that Rabbi Meir was the disciple of Rabbi Akiva." He said to him: "And all the world knows that Rabbi Elazar is the disciple of Rabbi Yochanan." He said to him—Rabbi Yaakov bar Idi: "You know how to appease him! Is it possible that Rabbi Yochanan would be particular about these matters? Even David sought mercy concerning them: 'I will dwell in Thy tent for ever' (Psalms 61:5)." Rabbi Pinchas and Rabbi Yirmiyah in the name of Rabbi Yochanan: David said, "May I merit that my words be spoken in synagogues and houses of study." What benefit is it to him? Bar Nazira said: Whoever reports a teaching in the name of its sayer, his lips murmur in the grave, as it is written: "moving gently the lips of those that are asleep" (Song of Songs 7:10)—like this cluster of grapes that flows of its own accord. Rabbi Chanina bar Pappa and Rabbi Simon: one said, like one who drinks spiced wine, and one said, like one who drinks old wine—although he has drunk it, its taste remains in his mouth.
Rabbi Elazar Honors Rabbi Yochanan and Lips That Murmur in the Grave
Midrash Shmuel 19:4
ויעש שמואל את אשר דבר ה' ויבא בית לחם ויחרדו זקני העיר לקראתו ויאמר שלום בואך (שמואל א' ט"ז ד'), רבה שאיל בשלמא דרבה, דילמא רבי יוחנן הוה מסתמיך על רבי יעקב בר אידי, והוה רבי אלעזר חמי ליה ומטמר מן קודמוי, אמר אתון חמוי מה הדין בבלייה עבד לי, תרתי הוא דעביד לי, חדא דלא קם מן קדמוי, וחדא דלא אמר שמעתא מן שמי, אמר ליה (לא) [כך] נהיגין בבבל, זעירא [לא] קאים קומי רבה, דהינון מקיימין הדין קרייה, ראוני נערים ונחבאו וישישים קמו עמדו (איוב כ"ט ח'), אמר ליה ולמה לא אמר שמעתתא מן שמי אתון מעבר קומי צלמא דרידוס, א"ל מהו מעבר קדמוי, אמר ליה [מה את פליג ליה איקר] עבור קדמוי וסמי עיניה, אתון מעבור קמי חד בית מדרש, אמר ליה הכא הוה רבי מאיר יתיב ודריש והיה אמר שמעתא משמיה דרבי ישמעאל, ולא הוה אמר שמעתא משמיה דרבי עקיבא [אמר ליה כל עלמא ידעי דר"מ תלמידו דרבי עקיבא], אמר ליה וכל (עמא) [עלמא] ידעין דרבי אלעזר תלמידיה דרבי יוחנן, אמר ליה רבי יעקב בר אידי יודע אתה לפייסו איפשר דהוה רבי יוחנן מקפיד על אילין מיליא, אף דוד בקש עליהם רחמים אגורה באהלך עולמים וגו' (תהלים ס"א ה'), רבי פנחס ורבי ירמיה בשם רבי יוחנן אמר דוד אזכה שיהיו דברי נאמרים בבתי כנסיות ובבתי מדרשות, מה הנייה ליה, בר נזירא אמר כל האומר שמועה משם אומרה שפתותיו רוחשות בקבר, מה טעמיה דכתיב דובב שפתי ישנים (שה"ש ז' י'), ככומר זה של ענבים שהוא זב מאליו, רבי חנינא בר פפא ורבי סימון חד אמר כהדין דשתי קונדיטון, וחד אמר כהדין דשתי חמר עתיק, אף על פי שהוא שתי ליה טעמיה בפומיה.