[(Genesis 49:1:) And Jacob called to his sons.] This is what is written (Job 12:20): "He removes the speech of the trustworthy, and takes away the discernment of the elders." This refers to Isaac and Jacob, for both of them sought to reveal a mystery of the Holy One, blessed be He (that is, His secret). Isaac called for Esau, seeking to reveal to him the End, but the Holy One, blessed be He, concealed it from him, as it is said (Genesis 27:1): "And he called Esau his elder son, etc." And Jacob too sought to reveal to his sons the End, as it is said (Genesis 49:1): "Gather together and I will tell you, etc." To what is the matter comparable? To a servant whom the king had entrusted with all that he had. When that servant came to die, he called for his sons in order to make them free men, and to tell them where their deed of trust (deyateki) was. The king stood above him. When that servant saw him, he set aside the matter that he had been seeking to reveal to them. He began and said to them: "I beg of you, you are the servants of the king; honor him in the way that I have honored him all my days." Likewise Jacob called for his sons to make known to them when the End would be. Immediately the Holy One, blessed be He, was revealed over him. He said to him: "You call for your sons, yet to Me you did not call! 'And you have not called upon Me, O Jacob' (Isaiah 43:22)." When he saw the Holy One, blessed be He, revealed over him, immediately he began to say to them: "I beg of you, honor the Holy One, blessed be He, just as my fathers honored Him, as it is said (Genesis 48:15): 'The God before whom my fathers walked, etc.'" They said to him: "Hear, O Israel, the Lord is our God, the Lord is One" (Deuteronomy 6:4). Immediately, "Israel bowed himself upon the head of the bed" (Genesis 47:31). He began to say in a whisper: "Blessed be the name of the glory of His kingdom forever and ever." The Holy One, blessed be He, said to him (Proverbs 25:2): "It is the glory of God to conceal a matter."
Jacob Hides the End and the Brothers Recite the Shema
Midrash Tanchuma Buber, Vayechi 9:1
[ויקרא יעקב אל בניו]. זש"ה מסיר שפה לנאמנים וטעם זקנים יקח (איוב יב כ), זה יצחק ויעקב ששניהם בקשו לגלות מסטירין של הקב"ה (פי' סודו) יצחק קרא לעשו בקש לגלות לו את הקץ וגנזו הקב"ה ממנו, שנאמר ויקרא את עשו בנו הגדול וגו' (בראשית כז א), ואף יעקב בקש לגלות לבניו את הקץ, שנאמר האספו ואגידה לכם וגו', למה הדבר דומה, לעבד שהאמינו המלך על כל מה שיש לו, בא אותו העבד למות, קרא לבניו לעשותן בני חורין, ולומר להם היכן הוא דייתיקי שלהם, עמד המלך למעלה ממנו, ראה אותו העבד והפליג את הדבר שהיה מבקש לגלות להם, התחיל אמר להם בבקשה מכם עבדיו של מלך אתם היו מכבדין אותו, כדרך שכיבדתיו אני כל ימי, כך יעקב קרא לבניו להודיע להם אימתי הקץ, מיד נגלה עליו הקב"ה, א"ל לבניך אתה קורא ולי לא קראת, ולא אותי קראת יעקב (ישעיה מג כב), כיון שראה הקב"ה נגלה עליו, מיד התחיל לומר להם בבקשה מכם היו מכבדין להקב"ה, כשם שכבדוהו אבותי, שנאמר האלהים אשר התהלכו אבותי לפניו וגו' (בראשית מח טו), אמרו לו שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד (דברים ו ד), מיד וישתחו ישראל על ראש המטה (בראשית מז לא), התחיל לומר בלחישה ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, אמר לו הקב"ה כבוד אלהים הסתר דבר (משלי כה ב).