"Hear, O Israel" (Deuteronomy 6:4). At the hour when Jacob came to reveal the End, as it is written, "Gather together, that I may tell you" (Genesis 49:1), and when he wished to reveal the End the Holy Spirit departed from him, immediately he began to be distressed. He said: My sons, perhaps there is some unfit one among you, or there is some unfit one in my bed, just as there was a wicked son to Abraham — namely Ishmael and the sons of Keturah — and likewise with Isaac, Esau and Eliphaz; and that is why the Shekhinah has departed from me. Immediately his sons said to him, "Hear, O Israel, the LORD is our God, the LORD is One." The old man began and said, "Blessed be the name of the glory of His kingdom forever and ever." Another interpretation: "Hear" — to make your ears hear the commandment. "The LORD is One" — and one must prolong the dalet, in order to enthrone Him above and below and in the four directions of the world; only let one not snatch the chet. And the dalet of "Echad" must protrude outward — that is, the point of the dalet — so that it does not appear like a resh.
Why Jacob's Sons Said the Shema at His Deathbed
Midrash Aggadah, Deuteronomy 6:4
שמע ישראל. בשעה שבא [יעקב] לגלות את הקץ, דכתיב האספו ואגידה לכם (בראשית מט א), וכשרצה לגלות את הקץ נסתלקה ממנו רוח הקודש, מיד התחיל להצטער, אמר בני שמא יש בכם פסול, או יש במטתי פסול, כשם שהיה [בן] רשע לאברהם, והוא ישמעאל ובני קטורה, וכן ביצחק עשו ואליפז, ולכך נסתלקה ממני שכינה, מיד אמרו לו [בניו] שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, פתח הזקן ואמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד: ד"א שמע. להשמיע לאזניך מצות הוא: ה' אחד. וצריך להאריך בדל"ת כדי להמליכו למעלה ולמטה ובארבע רוחות העום, ובלבד שלא יחטוף בחי"ת, וצריכה דל"ת של אחד יוצאה לחוץ כלומר העוקץ של הדל"ת כדי שלא תראה כמו רי"ש: