Another interpretation (of Exodus 3:1): "And he drove the flock to the far side of the wilderness." Rabbi Joshua ben Korcha said: He foretold to him that his flock would perish in the wilderness, and that he would be gathered in together with it. "And he drove the flock" — He hinted to him that he would lead Israel forty years, and afterward he would be gathered in. So too Moses, when he demanded the needs of Israel: when the Holy One, blessed be He, said to him, "Go on My errand," Moses said to Him, "Tell me, you whom my soul loves, where do you graze, etc." (Song of Songs 1:7) — How many living ones are among them? How many pregnant ones are among them? How many remedies have you prepared for the pregnant ones who are among them? "Tell me, you whom my soul loves." The Holy One, blessed be He, answered him and said to him, "If you do not know, O fairest among women, go forth in the tracks of the flock, etc." (Song of Songs 1:8). Therefore, "and he drove the flock to the far side of the wilderness." When he reached Horeb, immediately what is written? "And the angel of the LORD appeared to him in a flame of fire" (Exodus 3:2). Why "in a flame of fire"? In order to win his heart, so that when he would come to Sinai and see that fire he would be in awe; therefore, "in a flame of fire." Another interpretation: Why "in a flame of fire"? A flame is placed from two parts. Why from within the thorn bush and not from within another tree? The Holy One, blessed be He, said, "I am with him in distress" (Psalms 91:15) — and they were placed in servitude, and shall I reveal Myself from within another tree? Therefore, from within the thorn bush, which is entirely of thorns.
Why God Appeared to Moses in the Flame of the Thorn Bush
Midrash Tanchuma Buber, Shemot 12:3
ד"א וינהג [את] הצאן אחר המדבר, אמר ר' יהושע בן קרחה, בישרו שצאנו כלה במדבר והוא נאסף עמה. וינהג את הצאן, רמז לו שינהג את ישראל ארבעים שנה, ואח"כ הוא נאסף, ואף משה כשתבע צרכן של ישראל כשאמר לו הקדוש ברוך הוא לך בשליחותי, א"ל משה הגידה לי שאהבה נפשי איכה תרעה וגו' (שה"ש א ז), כמה חיות יש בהן, כמה מעוברות יש בהן, כמה ריקוחין התקנתה למעוברות שבהן, הגידה לי שאהבה נפשי, השיבו הקב"ה ואמר לו, אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן וגו' (שם שם ח), לפיכך וינהג [את] הצאן אחר המדבר. כיון שהגיע לחורב מיד מה כתיב וירא מלאך ה' אליו בלבת אש (שמות ג ב), למה בלבת אש, כדי ללבבו, כשיבא לסיני ויראה אותה האש ויתיירא, לפיכך בלבת אש, ד"א למה בלבת אש, שלהב נתון משני חלקים, למה מתוך הסנה ולא מתך אילן אחר, אמר הקב"ה עמו אנכי בצרה (תהלים צא טו), והם נתונים בשעבוד, ואני נגלה מתוך אילן אחר, לפיכך מתוך הסנה שכולו מהקוצים.