"If fire breaks out" (Exodus 22:5) treating the unintended as the intended: one who kindles within his own property and fire goes out and consumes within his neighbor's property is liable. One might think that even if it crossed a stream, or a channel, or a private road, or a public road sixteen cubits wide, or a wall four cubits high, he would still be liable; Scripture teaches "and it finds" only where it is readily available to it. "Thorns" just as thorns grow of themselves, one might think I include only what grows of itself; Scripture teaches "a stack." Just as a stack is detached from the ground, one might think only what is detached; Scripture teaches "standing grain." These are things fit to burn; from where to include that it scorched plowed fields, or licked up monuments of marble or of flax, or stones prepared for a kiln? Scripture teaches "field." From where if it consumed lime-kilns or potters' kilns? Scripture teaches "the one who kindled the blaze." One who kindles within his own property and fire goes out and consumes his neighbor's stack is liable. If there were vessels in it and they burned: Rabbi Yehudah says he is liable for the stack and liable for the vessels. The Sages say we view the place of the vessels as though it were full of grain, and he pays only the value of the stack. Rabbi Yehudah agrees with the Sages in the case of one who lends a place to his fellow to stack and the fellow hid vessels in it and it burned that he pays only the value of the stack. If an ox was tied to the stack and burned with it, or a donkey tied to the stack and burned with it, he is liable; but if they were loose, he is exempt, for it says "stack and standing grain" just as these cannot flee, this excludes those that can flee. One who kindles within his own property and fire goes out and consumes within his neighbor's courtyard is liable, for it is the way of a courtyard to bring everything into it. From where also: one who strikes with a hammer and a spark flies out and causes damage, whether in private or public domain; or who placed a glowing coal on iron these things, done within his own and causing damage in what is not his, make him liable. So too anyone who acts within his own and damages in what is not his is liable. From where: if one brought the wood and another brought the fire, or one brought the fire and another the wood, that the last is liable? Scripture teaches "if fire breaks out, the one who kindles is liable to pay." And if one brought wood and another fire and another came and fanned it, the one who fanned it, if his fanning was enough to spread it, is liable. Behold, there are four primary categories of damage: the ox, the pit, the grazing beast, and the fire. The ox is not like the grazing beast, nor the grazing beast like the ox; and neither of these, which have the breath of life, is like the fire, which has no breath of life; and neither of these, whose way is to go and cause damage, is like the pit, whose way is not to go and cause damage. Therefore all four are stated.
When Fire Breaks Out and Finds the Thorns
Mekhilta DeRabbi Shimon Ben Yochai 22:5
כי תצא אש לעשות את שאין מתכוין כמתכוין המדליק בתוך שלו יצתה אש ואכלה בתוך של חבירו הרי זה חייב יכול עברה נחל או שלולית דרך היחיד ודרך הרבים שש עשרה אמה וגדר שהוא גבוה ארבע אמות יהא חייב ת"ל ומצאה עד שיהא מצוי לה יכול עד שיהא מכביש למטה והולך ת"ל קוצים או מה קוצים שגדלו מחמת עצמן יכול אין לי אלא דבר שגדל מחמת עצמו ת"ל גדיש או מה גדיש מיוחד שהוא תלוש מן הקרקע יכול אין לי אלא דבר שהוא תלוש מן הקרקע ת"ל קמה או מה אלו מיוחדין שהן ראוין לדלוק יכול אין לי אלא דבר שראוי לדלוק מניין ספספה נירות ספספה מציבות של שיש ומצבות של פשתן ואבנים שמתוקנות לו לכבשנו ת"ל שדה אין לי אלא דבר שלא הובער דבר שהובער מנין (כבשנו) [אכלה כבשנות] של סיד כבשנות של יוצרין ת"ל המבעיר את הבערה [אין לי אלא המבעיר המכבה מנין כיבת כבשנות של סיד כבשנות של יוצרים תלמוד לומר הבעירה או יכול אף המגדיש בתוך שדה חבירו שלא ברשות ת״ל גדיש וקמה מה קמה בתוך שלו אף גדיש בתוך שלו: פ"ב המדליק בתוך שלו ויצתא אש ואכלה גדישו של חבירו הרי זה חייב. היו בו כילים ודלקו חייב על הגדיש וחייב על הכלים דברי ר' יהודה. וחכמים אומרים רואין את מקום הכלים כאילו מלא תבואה אין משלמין אלא דמי גדיש בלבד. מודה ר' יהודה לחכמים במשאיל מקום לחבירו להגדיש והטמין בו כילים ודלקה אין משלמין אלא דמי גדיש בלבד. היה גדיש חיטין ומחופה שעורין. או שעורין ומחופה חיטין אין משלמין לו אלא דמי גדיש בלבד ] היה שור קשור בגדיש ודלק עמו או חמור קשור בגדיש ודלק עמו חייב ואם היו מותרין פטור שנ' גדיש וקמה מה אלו מיוחדין שאין יכולין לברוח יצאו אלו שיכולין לברוח: לפי שמצינו בשור שאם מסרו לחרש שוטה וקטן שהוא חייב יכול אף השולח את הבערה ביד חרש שוטה וקטן יהא חייב ת"ל כי יבער ישלם המבעיר חייב לשלם: [המדליק בתוך שלו ויצתא אש ואכלה בחצירו של חבירו הרי זה חייב שכן דרך חצר להיות מכניס את הכל לתוכה. ואין לי אלא אלו בלבד מנין המכה בפטיש ויצא והזיק בין ברשות היחיד ובין ברשות הרבים ונפח שהניח גץ על גבי ברזל ויצא והזיק בין ברשות היחיד ובין ברשות הרבים מה זה מיוחד שעושה בתוך שלו ומזיק כשאינו שלו הרי הוא חיב. כך כל העושה בתוך שלו ומזיק בשאינו שלו יהא חיב.] אין לי אלא אלו בלבד מניין אחד הביא את העצים ואחד הביא את האור אחד הביא את האור ואחד הביא את העצים מניין שאחרון אחרון חייב ת"ל כי יבער ישלם המבעיר חייב לשלם אין לי אלא אלו בלבד מניין אחד הביא את העצים ואחד הביא את האור ובא אחר (וניבה המנבה הוא שחייב) [וניבח יש בו כדי לנבח הרי הו חייב] ת"ל כי יבער ישלם המבעיר חייב לשלם: הרי ארבעה אבות נזיקין השור והבור המבעה וההבער לא [הרי] השור כהרי המבעה ולא [הרי] המבעה כהרי השור לא זה וזה שיש בהן רוח חיים כהרי האש שאין בה רוח חיים ולא זה וזה שדרכן לילך ולהזיק כהרי הבור שאין דרכו לילך ולהזיק לכך נאמרו ארבעתן: [פ״ד]